نییوٹیموری غذائیت اور جنسییت کے مابین ارتباط کی واضح مثال کی نمائندگی کرتی ہے جو مدت اور تاریخی تناظر پر منحصر ہے جس کے مختلف معنی ہوتے ہیں۔

اشتہار اصطلاح Nyotaimori (女 体 盛 り)، لفظی طور پر 'عورت کے جسم پر کھانا (کھانا) پیش کرنا'، عام طور پر ننگے ہوئے عورت کے جسم سے سشمی یا سوشی کھانے کے عمل کی نشاندہی کرتی ہے۔ کچی مچھلی کی زندہ ٹرے میں تبدیل ہونے سے پہلے ، 'گیشا' کو سخت تربیت دی جاتی ہے جس کے دوران اسے بغیر حرکت کیے کئی گھنٹے لیٹ رہنا پڑتا ہے ، جسم پر ٹھنڈے کھانے کی طویل نمائش برداشت کرنی پڑتی ہے۔ خواتین کے بال ، خاص طور پر ناف کے بال ، حفظان صحت کی وجوہات کی بناء پر مکمل طور پر مونڈ جاتے ہیں ، لیکن کسی جنسی حوالہ سے بچنے کے ل. بھی۔ خاتون ایک عین مطابق قانونی مشغولیت کے بعد خدمت کے ل. تیاری کرتی ہے جس میں ایک خاص غیر جانبدار صابن اور تیز سرد شاور کا استعمال کرتے ہوئے نہانا شامل ہوتا ہے ، جو جسم کو ٹن کرنے کے علاوہ ، کھانے کی زیادہ سے زیادہ کھپت کے حق میں ہے۔ دریں اثنا ، ماڈل کی جلد پر پیش کی جانے والی سشی یا سشمی کا درجہ حرارت جسمانی درجہ حرارت کم سے کم تک پہنچ جاتا ہے (نہون جاپان: طلوع ہوتے سورج کی سرزمین A خوشبو ، 2011)۔





نییوٹیموری کی تاریخی جڑوں کے بارے میں بہت کم جانا جاتا ہے اور ابھی تک مغرب میں اس کو جاپانی 'تحریف' کی روایتی مثال کہا جاتا ہے ، حالیہ برسوں میں اکثر سیٹوفیلیا کے مشق سے متعلق ہوتا ہے ، جو کھانے سے منسلک جنینیت کی ایک شکل ہے جس میں کھانوں سے جنسی استہزاء حاصل ہوتا ہے۔ کسی دوسرے کے جسم یا کھانے کو جنسی محرک کے طور پر استعمال کرنا۔ نقطہ نظر سے اسی طرح کا سلوک نفسیاتی کے نظریہ کے ذریعے سمجھایا جائے گا منسلکہ جس کے مطابق بچے کی زندگی کے پہلے سالوں میں ماں کے ساتھ لگاؤ ​​کا تغذیہ کے اس اہم کام سے گہرا تعلق ہے جو ماں انجام دیتی ہے۔

میں زندہ ہوں تم مر چکے ہو

یہ آج تک ریاستہائے متحدہ امریکہ سے لے کر یورپ تک دنیا بھر کے لگژری ریستوران میں پھیل چکا ہے: انگریزی میں اسے باڈی سوشی یا ننگے سشی کے نام سے جانا جاتا ہے۔



اس مشق کو اس کے کردار پر متعدد تنقیدیں ملی ہیں جن کے خیال میں کچھ لوگ 'شرمناک طور پر سیکسلسٹ' ہیں اور حفظان صحت کے اصولوں کے لئے ہمیشہ ان کا احترام نہیں کیا جاتا ہے ، تاہم ، وقت کے ساتھ ساتھ نیوٹیموری ، یقینا an ایک ارتقاء کا شکار رہا ہے ، اس روایت سے جو جاپانی روایت سے منسلک ہے ، اس سے یہ ایک قابل عمل عمل ہے۔ اس طرح مغربی معاشرے میں رواج کے رجحان نے علامتی وابستہ نقطہ نظر سے اپنا مطلب تبدیل کردیا (میوخ سین ، 2017)

ایک اہم ترمیم ، جو شاید سب سے عام ہے ، اس وقت تک ماڈل کے ذریعہ انڈرویئر (مختصر اور چولی) کا پہلا استعمال تھا اس وقت تک انفلٹیبل گڑیا کے ساتھ مادہ جسم کی مکمل تبدیلی۔

اس ارتقا نے ایک طرف سینیٹری کے حالات میں بہتری اور خواتین کے اعداد و شمار کے کم 'اجناس' کی طرف راغب کیا ہے ، لیکن دوسری طرف اس طرز عمل کے رسمی پہلو پر نمایاں سمجھوتہ کیا ہے۔



انڈرگرمنٹ کے استعمال نے ایک رکاوٹ پیدا کردی ہے: کھانا اور جننیت اپنا سب سے سیدھا لنک کھو دیتے ہیں اور کسی کے درمیان ثالثی کرتے ہیں جو ان کے تعلقات کی راہ میں کھڑا ہوتا ہے۔

شخص پیچھے سے دیکھا

انفلٹیبل گڑیا کے استعمال کا مطلب یہ ہے کہ انسانی جسم خود ، جسم کی حرارت اٹھانے والا اور اس وجہ سے اہم توانائی کا حامل ، پلاسٹک کی جگہ لے لیتا ہے ، ایک ٹھنڈا اور جراثیم سے پاک مواد: سشی اور سوشیمی جن سے پہلے گرمی اور توانائی کا الزام لگایا گیا تھا رابطہ کرنے کے لئے شکریہ جلد کے ساتھ ٹھوس پلاسٹک مواد پر پڑا ہے۔

مکمل کھانا ، جو پہلے ایک متحرک لیکن زندہ جسم پر پڑا تھا ، اب کسی بے جان چیز پر کھایا جاتا ہے۔

نیند کے دوران بےچینی

رسم و رواج کا ارتقاء یقینی طور پر زیادہ براہ راست اور جیونت جنسیت سے اس میں تبدیل ہونے کی وضاحت کرتا ہے جو شاید زیادہ اخلاقی طور پر درست ، احترام مند ہے ، لیکن ہمارے مغربی معاشرے کے رسم و رواج کی سب سے زیادہ وضاحتی ہے ، جس میں ذہن / جسم کی تفریق نمایاں ہے لیکن شاید یہ تصور مٹ جاتا ہے۔ مشرق کی فکر کی خصوصیات ہے کہ ہولوزم کی.

اشتہار
آخر میں ، نیوٹیموری کی دیگر اقسام کی تفصیل: کچھ جاپانی اور روایتی رواج سے الگ الگ مشق کرنے کے ل equal مساوی مواقع کی مشق بننے میں مرد اور خواتین دونوں مضامین کی شرکت کے لئے فراہم کرتے ہیں ، لیکن وضاحتی نقطہ نظر سے دلچسپی رکھتے ہیں۔ آج کل ، جب مادہ کے جسم کو مرد کی طرف سے مکمل طور پر تبدیل کیا جاتا ہے: جاپانی کھانے میں ڈھکا ہوا ایک ننگا آدمی کھانے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔

نییوٹیموری ایک مضبوط رسمی مفہوم لے سکتے ہیں ، یہ ایک ایسا عمل ہے جو لوگوں کی ایک محدود تعداد کی موجودگی میں گھر کے اندر ہی چلتا رہے گا۔ جسم ایک شے بن جاتا ہے اور تقریبا met استعاریاتی معنی اختیار کرتا ہے ، لوگ اس کے آس پاس جمع ہوجاتے ہیں تاکہ کسی ایسی چیز کو بانٹ سکیں جو کھانے کے ذریعہ عام کھانے سے کہیں زیادہ ہو۔ سشی اور سشیمی کھانا ہیں ، لیکن وہ جسم کو سجانے کا ایک ذریعہ بھی بن جاتے ہیں ، قدرے طہارت اور ذاتی حفظان صحت کے طریقوں کی طرح جو کھانے سے پہلے کسی ایسی چیز کا تعیdeن کرتے ہیں جو زمین سے کہیں آگے نکل جاتی ہے ، لہذا ، سیاق و سباق پر منحصر ہے ، ایسا لگتا ہے کہ یہ تقریبا کسی قربانی یا کسی لغو فعل میں شریک ہونے سے ، نسوانی جسم خود ہی مقدس ہوجاتا ہے اور اسی لئے قابل احترام ہوتا ہے ، کون جانتا ہے کہ اس سلوک میں کسی قدیم رسم کو فرد جرم سمجھا جاسکتا ہے۔