جب ہم سامنا کرتے ہیں a سوگ ، ہم عام طور پر قابل قبول حالت میں تقریبا 18 ماہ کے اندر داخل ہونے کے قابل ہیں۔ انسانوں میں کسی عزیز کی موت کو قبول کرنے اور اس پر قابو پانے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ سوگ تاہم جب اس کی ناگزیریت کو قبول کرنے میں دشواری پیش آتی ہے تو یہ پیتھولوجیکل بن سکتا ہے۔

مارکو پلمبو۔ اوپن اسکول کاگنیٹو اسٹڈیز موڈینا





سوگ ایک کے طور پر قابل تعریف ہے:

... نفسیاتی حالت ایک اہم شے کے ضائع ہونے کے نتیجے میں ، جو وجود کا لازمی جزو رہا ہے۔ نقصان کسی بیرونی شے کا ہوسکتا ہے ، جیسے کسی شخص کی موت ، جغرافیائی علیحدگی ، کسی جگہ کا ترک کرنا ، یا داخلی ، جیسے نقطہ نظر کو بند کرنا ، کسی کی معاشرتی شبیہہ کا نقصان ، ذاتی ناکامی اور اس طرح کا۔(گیلمبرٹی ، 1999 ، 617)



سوگ کی علامات اور مراحل

کی پہلی وضاحت سوگ کے بعد علامات لنڈرمن نے 1944 میں بوسٹن کے ناریل گرو نائٹ کلب میں آگ لگنے کے بعد تجویز کیا تھا ، ان میں شامل ہیں:

  1. مختلف قسم کے سومٹک عوارض
  2. مقتول کی تصویر سے متعلق تشویشات
  3. لاپتہ شخص یا موت کے حالات کے بارے میں احساس جرم
  4. معاندانہ رد عمل
  5. پہلے سے موجود عملی صلاحیت سے محروم ہونا
  6. میت کے مخصوص طرز عمل کو سمجھنے کا رجحان

اس علامتی علامت نے اسے 3 اہم چیزوں کی وضاحت کرنے کی اجازت دی سوگ کے مراحل :

  • صدمہ اور کفر
  • شدید تعزیت
  • تعزیتی عمل کو حل کرنا

بعد میں باؤلبی (1982) ، جس نے شناخت کیا جذباتی بندھن کی تعمیر اور توڑ کے مطالعہ پر ایک طویل عرصے سے توجہ مرکوز کی سوگ کے 4 مراحل :



  • شدید مایوسی کا پہلا مرحلہ ، مدھم اور احتجاج کی خصوصیت۔ عام طور پر اس مرحلے میں خسارے کے مسترد ہونے کی خصوصیت ہوتی ہے۔
  • مردہ شخص (کچھ مہینوں یا سالوں) کی شدید خواہش اور تلاش کا ایک مرحلہ۔
  • انتشار اور مایوسی کا ایک مرحلہ۔
  • تنظیم نو کا ایک مرحلہ ، اس دوران درد کے شدید پہلوؤں کا خاتمہ ہونا شروع ہوجاتا ہے اور متاثرہ شخص زندگی میں واپسی کا احساس کرنے لگتا ہے۔

کا حوالہ دیتے ہوئےپانچ قدمی تھیوریبذریعہ Kübler Ross (1990؛ 2002) - ہم اس کی وضاحت کرسکتے ہیں ماتم پروسیسنگ ایک عمل کے طور پر جو ان لمحات میں تیار ہوتا ہے:

  • انکار یا مسترد کرنے کا مرحلہ: حقیقت کے امتحان سے متعلق نفسیاتی انکار پر مشتمل؛
  • کا مرحلہ غصہ : معاشرتی انخلاء ، تنہائی کا احساس اور بیرونی طور پر تکلیف اور تکلیف کو پہنچانے کی ضرورت (اعلی طاقت ، ڈاکٹروں ، معاشرے ...) یا داخلی طور پر (موجود نہیں ہونا ، سب کچھ نہیں کرنا) پر مشتمل ہے۔
  • سودے بازی یا استدعا کے سودے بازی کا مرحلہ: کسی کے وسائل کی بحالی اور حقیقت کی جانچ پڑتال پر مشتمل۔
  • کا مرحلہ ذہنی دباؤ : اس بیداری کے ذریعہ تشکیل دیا گیا ہے کہ ہم صرف وہی نہیں ہیں جس کی تکلیف ہو اور موت ناگزیر ہو۔
  • کا مرحلہ سوگ کی قبولیت : نقصان کی کل پروسیسنگ اور زندگی کے مختلف حالات کی قبولیت پر مشتمل ہے۔

مذکورہ بالا عین مطابق مرحلے ہیں مراحل نہیں ، کیوں کہ ہم کسی ترتیب کو سختی سے نہیں دیکھتے ہیں ، لیکن وہ مختلف اوقات ، ردوبدل ، شدت کے ساتھ ہوسکتے ہیں۔

کیونکہ ایک شخص ذلیل ہے

سوگ پر رد عمل

اونفری اور لا روزا (2015) کیلئے عام سوگ کا رد عمل 4 اقسام میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔

1. احساسات

اداسی : یہ سب سے عام احساس ہے جو ہمیں پائے گا سوگوار ، اکثر آنسوؤں کا اظہار کیا۔ پارکس اور ویس (1983) کے ل crying رونا ایک سگنل ہے جو دوسرے حفاظتی سلوک کو متاثر کرتا ہے۔

غصہ : بنیادی طور پر ماخذ 2 ذرائع سے ہوا:

  • روک تھام نہ کرنے پر مایوسی کا احساس سوگ
  • کے اعداد و شمار کی علیحدگی کی طرح بچوں کے احتجاج سلوک کی طرح منسلکہ

قصور اور خود سے ملامت : غلطی غیر معقول مطلب عام طور پر ایسی چیز سے مراد ہے جو ہوسکتا تھا لیکن پہلے کے لمحات میں نہیں ہوتا تھا سوگ . یہ غیر معقول احساس ہے جو حقیقت کا امتحان دوبارہ حاصل ہوتے ہی آہستہ آہستہ ختم ہوجاتا ہے۔

ترس رہا ہے : بنیادی طور پر ماخذ 2 ذرائع سے ہوا:

  • آپ کو لگتا ہے کہ اب آپ اپنی حفاظت نہیں کرسکتے ہیں۔
  • اموات کے تصور کے بارے میں زیادہ سے زیادہ شعور۔

خلوت : اسٹروبی ایٹ۔ (1996) تنہائی کی دو اہم اقسام کی نشاندہی کریں:

  • جذباتی تنہائی: اٹیچمنٹ بانڈ کے ٹوٹنے کی وجہ سے۔
  • معاشرتی تنہائی: معاشرتی تنہائی کی وجہ سے۔

اشتہار صدمہ : جذباتی جھٹکا بنیادی طور پر اچانک موت کی صورتوں میں پایا جاتا ہے۔

جدوجہد : پارکس (2001) نے اس معمولی نقصان کے ردعمل کا اظہار دیکھا۔ اگر کھوئے ہوئے شخص کی شدید خواہش کو کم کیا جائے تو ہمیں غم کے حل کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ورنہ اس کی استقامت a کی علامت ہوسکتی ہے تکلیف دہ سوگ اور حل نہیں ہوا۔

ریلیف : بہت سے لوگوں کو راحت کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے خاص طور پر جب ان کے پیارے کو طویل اور بھاری بیماری کا سامنا کرنا پڑا۔

اسٹین : کچھ لوگ جذبات کو محسوس کرنے سے قاصر ہیں۔

2. جسمانی احساس

لنڈیمن (1944) نے اطلاع دی ہے کہ جسمانی احساس کمتری کا سامنا کرنے والے شخص کے ذریعہ سب سے زیادہ عام ہوتا ہے سوگ میں ہوں:

  • گیسٹرک ویکیوم کا احساس
  • چھاتی مجبوری
  • Laryngeal مجبوری
  • شور کے لئے انتہائی حساسیت
  • احساس محرومی
  • شکر کی کمی
  • پٹھوں کی کمزوری
  • توانائی کی کمی
  • خشک منہ

3. ادراک

ایک علمی نقطہ نظر سے ، سوگ کی خصوصیات:

  • کفر: یہ عام طور پر پہلا خیال ہوتا ہے جو آپ نقصان کے بعد کے لمحوں میں محسوس کرتے ہیں۔
  • الجھن: بہت سے مضامین رپورٹ کرتے ہیں کہ ایک کے بعد سوگ وہ الجھن محسوس کرتے ہیں ، خیالات کو منظم نہیں کرسکتے ہیں اور توجہ نہیں دے سکتے ہیں۔
  • تشویش: ایک مستقل ذہنی افواہ جو خود کو بنیادی طور پر 2 ورژن میں ظاہر کرتی ہے۔
    • میت کی یاد سے وابستہ رہنا تاکہ اسے جانے نہ دے۔
    • مقتول کی تکلیف یا انتقال سے متعلق گستاخانہ خیالات۔
  • موجودگی کا احساس: یہ تڑپ کا ہم منصب ہے۔ وہاں سوگوار شخص سوچ سکتا ہے کہ میت کسی نہ کسی طرح موجودہ اور موجودہ جگہ وقت پر ہے۔
  • فریب: سمعی اور بصری وہ بچ جانے والوں کا بار بار تجربہ کرتے ہیں۔ بعض معاملات میں یہ عارضی فریب کاری تجربات ان لوگوں کو کچھ پریشان کرنے کی نمائندگی کرتے ہیں جو ان کا تجربہ کرتے ہیں حالانکہ کبھی کبھار یہ اطلاع بھی دی جاتی ہے کہ ان کو مفید سمجھا جاسکتا ہے۔

4. برتاؤ

سوگوار شخص نقصان کے بعد یہ مخصوص طرز عمل کا ایک سلسلہ بھی ظاہر کرسکتا ہے۔

  • نیند کی خرابی: وہ نیند میں دشواری اور جلدی بیداری کے ساتھ اپنے آپ کو ظاہر کرتے ہیں۔
  • بھوک کے عارضے: یہ بھوک اور زیادتی سے محروم ہوجاتے ہیں۔
  • خلل: فوری طور پر مندرجہ ذیل مدت میں سوگ لوگوں کو یہ احساس ہوسکتا ہے کہ وہ ناخوشگوار نتائج کے ساتھ افعال کے خوف سے خلف انداز میں کام کررہے ہیں۔
  • معاشرتی تنہائی: یہ بہت عام ہے کہ سوگوار دوسروں سے بچنا چاہتے ہیں۔
  • مقتول کے خواب: یہ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ زندہ بچ جانے والے افراد اپنے پیاروں کی گمشدگی کا خواب دیکھتے ہیں۔ خواب پر منحصر ہے ہم فرض کر سکتے ہیں سوگ کا مرحلہ کہ وہ شخص گزر رہا ہے۔
  • یادوں سے پرہیز کریں: کچھ لوگ ایسی جگہوں یا چیزوں (قبرستان ، مرحوم کی جگہ ، سونے کے کمرے ، کپڑے ...) سے پرہیز کرتے ہیں جو کسی عزیز کے ضائع ہونے کی یادوں کو جنم دے سکتے ہیں۔
  • تلاش اور یاد: پارکس (1980) اور باؤلبی (1982) اپنی تحریروں میں تلاش یا یادداشت کے رویے کو اچھی طرح بیان کرتے ہیں۔ لوگ مقتول کا نام چیخ کر واپس آنے کو کہتے ہیں ، مثال کے طور پر 'پال ، پال! میرے پاس واپس آجاو!'.
  • سانس آرہا ہے: سلوک کے ساتھ آپ کی کمی کی شکایت جسمانی احساس سے ہوتی ہے۔
  • ہائپریکٹیویٹی: موٹر سرگرمی اور بےچینی میں اضافہ تو اکثر ہوتا رہتا ہے۔ اس قسم کے سلوک کو تلاش کے رویے کی مختلف حالت میں سمجھا جاتا ہے۔
  • رونے کی بات: یہاں تک کہ رونے سے بھی مدد کی طلب یا طلب کرنے کے سلوک سے وابستہ ہے۔
  • ان جگہوں کا دورہ کرنا یا ایسی اشیاء لانا جو میت کو یاد رکھیں: کے سلوک کے برعکس سمجھے جاتے ہیں اجتناب یادوں کی عام طور پر اس سلوک کے پیچھے اعتقاد میت کی یادیں کھونے کا خوف ہوتا ہے۔

جب ایک سوگ پیتھولوجیکل ہوجاتا ہے

انسانوں میں کسی عزیز کی موت کو قبول کرنے اور اس پر قابو پانے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ جب ہم سامنا کرتے ہیں a سوگ ، ہم عام طور پر قابل قبول حالت میں تقریبا 18 ماہ کے اندر داخل ہونے کے قابل ہیں۔ 'قبولیت کی حالت' کے ذریعہ ہمارا مطلب ایسی حالت میں ہونا ہے جس سے موازنہ کیا جائے پہلے سے سوگوار ہونے کا مرحلہ موڈ میں بہتری اور نفسیاتی مسائل کو کم کرنے کے ساتھ (بونانو ایٹ ال۔ ، 2002)۔

اشتہار سوگ جب اس کی ناگزیریت کو قبول کرنے میں دشواری پیش آتی ہے تو یہ پیتھولوجیکل بن سکتا ہے۔ منسلکہ کی قسم پر منحصر ہے ہم علامت کی علامت کی کم یا زیادہ خطرہ دیکھ سکتے ہیں۔ 1973 میں باؤلبی نے نشاندہی کی کہ غیر محفوظ منسلک شخص میں ایک طرح کا خطرہ ہے پیتھولوجیکل سوگ نقصان کی وجہ سے متوقع دردناک جذبات کے انتظام میں دشواری کی وجہ سے۔

پارکس (1980 Par پارکس اور ویس ، 1983) نے بھی تصدیق کی کہ موت کے ذریعے رکاوٹ پیدا ہونے والے تعلقات کا معیار پروسیسنگ کے راستے کو متاثر کرتا ہے ( تنازعہ ماتم ).

سوگ کے معاملات میں نفسیاتی علاج

تو ، ایک مریض جو نفسی نفسیاتی صحت میں بہت سے ردوبدل کا سبب بننے والے واقعے کا شکار ہے اس کا نفسیاتی علاج کس طرح کیا جاسکتا ہے؟

پردیگے اور مانسینی (2010) کے لئے سوگ یہ ایسا واقعہ ہے جو سمجھوتہ کرتا ہے یا دھمکی دیتا ہے ذاتی مقاصد ؛ خطرہ یا سمجھوتہ کرنے والے مقاصد میں خود اور اس سے متعلق ڈومین دونوں شامل ہوسکتے ہیں۔

لہذا ، ایک بار جب نقصان ہوچکا ہے ، قبولیت کے مرحلے تک پہنچنے کے ل the ، مقصد کو سمجھوتہ کرنے والے مقاصد کو ترک کرنے اور ترک کرنے کی طرف مبنی ہونا چاہئے اور ان مقاصد کے حصول کے لئے جس میں اب بھی تعاقب کیا جارہا ہے ، کے لئے نئے طرز عمل کی ترقی کی جائے گی۔

کسی مقصد کو ترک کرنے کے لئے اس کو تبدیل کرنا ضروری ہے عقائد جو اسی میں سرمایہ کاری کی ترغیب دیتا ہے۔ تو کیا وجوہات ہیں جو ان عقائد میں ترمیم کو پیچیدہ بناتی ہیں؟

  • نقصان کی شدت: اگر نقصان مرکزی مقاصد پر اثرانداز ہوتا ہے (اس طرح سب سے بنیادی طرز عمل ، جذبات اور خیالات کو منفی طور پر متاثر کرتا ہے) ، تو اس فرد کے لئے مقصد سے ہٹنا زیادہ مشکل ہوگا۔
  • معاشرتی تعاون کا فقدان: اگر آپ کے پاس لوگوں پر جھکاؤ رکھنے کی ضرورت نہیں ہے اور جو اس مقصد کے لئے جزوی طور پر جزوی طور پر قابض ہوسکتے ہیں تو ، ہمیں اس میں ایک زیادہ واضح مشکل پیش آئے گی۔ ماتم پروسیسنگ .
  • روک تھام یا تکلیف پر دباؤ ڈالنے والے سلوک: نقصان سے متعلق جذبات کی نمائش سے انکار کرکے ، ہم قبولیت کے عمل میں تاخیر کرکے واقعہ کی ازسرنو جائزہ کو روکتے ہیں۔
  • صحیح رد عمل کے سلسلے میں دقیانوسی تصورات: وہ ثانوی مسائل جیسے جرم ، غصے یا شرم کی بناوٹ رکھتے ہیں ، جو عملی طور پر بازیافت کے حق میں نہیں ہیں۔
  • غیر محفوظ نقصان جس شخص کو گزرنا پڑتا ہے سوگ ، نقصان کی تاثیر کو مؤثر طریقے سے سمجھنے کے قابل نہ ہونا (ایک غیر یقینی تشخیص) ، یہ جاننے کے قابل نہ ہونا کہ نقصان ہوا ہے یا نہیں (گمشدگی ، اغوا ...) یا نقصان کی ایک یا ایک وجہ کا خاکہ پیش کرنے کے قابل نہ ہونا (بغیر کسی وضاحت کے اچانک موت) قبولیت کی حیثیت میں داخل ہونا بہت مشکل ہے۔ ان حالات کا معمول کے مطابق رد the عمل سے متعلق سوچنے والی طرز فکر کا نفاذ ہےسمجھ کیوںیاحل تلاش کریںتاہم ، جس کا اثر ایک غیر فعال مقصد کو تقویت دینے کا ہے: نقصان سے بچنے کا۔

تو پھر ان علمی رکاوٹوں سے کیسے نپٹا جائے جو قبولیت کے عمل کو روکتے ہیں؟ تاریخ کی ترقی اور اس کے ساتھ منسلک ہونے کی طرز پر توجہ دی جانی چاہئے۔ ایک ہی وقت میں ، اس کے ماڈلن پر توجہ دینے کے ساتھ ایک اچھ .ے علاج معالجے کی تشکیل بنیادی اہمیت کا حامل ہوگا۔

سقراط کے طریقہ کار کے استعمال سے ، 4 اہم مداخلتوں پر غور کیا جاسکتا ہے:

  • بنیادی فرد کی عدم موجودگی کی وجہ سے ہونے والے مصائب پر توثیق کی مداخلت ہے۔
  • سمجھے ہوئے نقصان کی ساپیکش شدت کو کم کرنا بھی ضروری ہے۔
  • ہمیں نقصانات کا متبادل تلاش کرنے کے مقصد سے عقائد کو بدلنا بھی ہے۔
  • فرض کے اعتقادات کو زیادہ لچکدار بنانا۔

سی بی ٹی مداخلتوں کی حمایت میں ، دوسری تکنیک جیسے EMDR ، سینسوموٹر تھراپی اور گروپ مداخلت جو انفرادی مداخلت سے زیادہ فوائد رکھتی ہے۔

گروپ مداخلت

ایک گروپ مداخلت ایک بہت بڑا وسائل اور حمایت کی صلاحیت کی نمائندگی کرتا ہے۔ ہم میں سے ہر ایک ، اپنی جلد پر ، ثابت کر چکا ہے کہ ایک ایسے گروہ کا حصہ بننے سے جو آپ کو پریشانیوں کو بانٹنے ، آپ کو قبول اور حمایت کا احساس دلاتا ہے اور اس کے نتیجے میں اس میں آئینہ دار محسوس ہوتا ہے ، زندگی کے اہم لمحات سے گزرنے کے لئے یہ ایک بہت بڑا سہارا ہے (جیسا کہ یہ ہوسکتا ہے نمٹنا a سوگ ). علاج معالجے میں سب سے اہم چیز 'اکیلے نہ رہنے' کا احساس ہے۔ جن جذبات کو ہم منفی (غصہ ، اداسی ، خوف) محسوس کرتے ہیں وہ ہر ایک کے لئے عام ہے ، اور اس نوعیت کے ماحول میں آپ ان کے بارے میں بات کیے بغیر فیصلہ کیے محسوس کرسکتے ہیں۔

لہذا یہ گروہ اس محفوظ جگہ پر تبدیل ہوچکا ہے جہاں کوئی ان احساسات سے لڑنے کے لئے بے حد وسائل استعمال کرنے کی بجائے انتہائی تکلیف دہ پریشانیوں اور افکار کو قبول اور قبول کرسکتا ہے۔ اس کے علاوہ ، یہ وہ جگہ بن جاتی ہے جہاں آپ نئی حکمت عملی ، نئے خیالات اور نئے نقطہ نظر پر غور کرنا شروع کرسکتے ہیں جو قبولیت تک رسائی کے حق میں ہیں۔

آخر میں ، اس طرح رجحان کا مقابلہ کیا جاتا ہے سوگوار ، خود کو الگ تھلگ کرنے کے لئے ، لوگوں کو درد کے حق کی جگہ بنا کر اپنا خیال رکھنے کی ترغیب دیتے ہیں۔

جب مریض اپنے پیارے کی عدم موجودگی کو مدنظر رکھتے ہوئے اپنے وجود کو دوبارہ منظم کرنے کے قابل ہو جائے گا تو اس کا شاید یہ مطلب ہوگا کہ وہ اس نقصان کو حل کرنے کے مرحلے میں داخل ہوگئے ہیں۔

نفسیاتی معنی کو نہ دھویں

اس کے بارے میں قیاس کرنا چھوڑ دو ، کسی پر یا اپنے آپ کو مورد الزام ٹھہرانا ، نقصان کی ناگزیریت کو قبول کرنا ، اسے پوری طرح سے پہچاننا ، اس سارے اچھ appreciوں کی قدر کرنا جس سے اس تعلقات نے لایا ہے ، اور اوقات میں اپنا راستہ تلاش کرنا مکمل طور پر ذاتی ، ان لوگوں کے ساتھ قربت تلاش کرنے کے لئے جو اب نہیں ہیں(اے اونفری ، سی لا روسا ، 2015)۔

موجودگی میں محبت کو غیر موجودگی میں محبت بننا چاہئے۔