کا تصور میں جانتا ہوں ، نفسیاتی اور انسان دوست علوم میں ، ہمیشہ ہی مطالعہ کا موضوع رہا ہے ، اس سلسلے میں مختلف مصنفین نے متبادل کیا ہے۔

انتونیو کوزی - اوپن اسکول علمی نفسیاتی علاج اور ریسرچ ، میلان





اشتہار تمام مصنفین اور اکثر لوگوں کی مشترکہ تعریف تلاش کرنا آسان نہیں ہے میں جانتا ہوں یہ شناخت سے وابستہ ہے ، الجھن اور ابہام پیدا کرتا ہے۔ یہ ایک مرکزی ڈھانچہ کے طور پر بیان کیا جاسکتا ہے جو ذاتی اجزاء کی ایک سیریز کو گھیرے میں رکھتا ہے ، جس کی مدد سے ہم خود کو خود سے متعین کرسکتے ہیں۔ ان وجوہات کی بناء پر یہ تعمیراتی کام میں مرکزی ظاہر ہوتا ہے خود اعتمادی .

مڈل اسکول کلاس مینجمنٹ

اس پر ایک عام اتفاق رائے ہے میں جانتا ہوں بچپن میں ہی اس کی ساخت شروع ہوجاتی ہے اور یہ کہ اس کی ترقی بیرونی دنیا کے ساتھ تعلقات سے جڑی ہوئی ہے۔



اس شراکت میں ، اہم افراد کا ایک مختصر جائزہ فراہم کیا جائے گا نفس سے متعلق نظریات ، ان نظریات پر خصوصی توجہ کے ساتھ جو بچپن اور جوانی میں اس کی کثیر جہتی نوعیت اور اس کی نشوونما پر زور دیتے ہیں۔

ولیم جیمز - میں اور میں

ولیم جیمز (1890) اس موضوع پر سب سے پہلے خطاب کرنے والے افراد میں شامل تھے ، دو امتیازات بتاتے تھے نفس کے اجزاء : میں اور میں۔

انا آگاہی کی مثال کی نمائندگی کرتی ہے ، جو جاننے ، تجربے کو منظم کرنے ، اداکاری اور غور کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے میں جانتا ہوں . یہ فرد کو انفرادیت اور تسلسل فراہم کرتا ہے۔



می اس طریقے کی نمائندگی کرتا ہے جس میں فرد خود کو دیکھتا ہے ، کتنا ہے میں جانتا ہوں I کے ذریعہ جانا جاتا ہے۔ اسے تین ذیلی اجزاء میں تقسیم کیا گیا ہے۔

  • مادی می: ایک وسیع معنوں میں جسمانی اور جسمانی مجھے شامل ہے ، اس کی نمائندگی اور تعریف جس طرح ہم پیش ہوتے ہیں
  • سماجی مجھے: اس کی تعریف معاشرتی تعلقات اور تعاملات ، لوگوں کے ساتھ تعلقات اور مختلف سماجی سیاق و سباق میں کی گئی ہے جس میں ہم ڈوبے ہوئے ہیں۔
  • روحانی مجھے: یہ مثال کی عکاسی کرنے کی اہل ہے۔ مجھے باخبر بھی کہا جاتا ہے

کولی - خود شیشے کی تلاش میں ہے

ان احاطے سے ، 'گلاس خود دیکھتے ہو' کا نظریہ ، وہی ہے سیلف آئینہ دار ، بذریعہ C.H. کولے (1902)۔ مصنف نے بیان کیا میں جانتا ہوں خود بیداری سے منسلک ایک ڈھانچے کے طور پر جو معاشرتی اور رشتہ دار تجربات پر مبنی ہے۔

کولے کہتے ہیں کہ جس طرح سے ہم خود کو دیکھتے اور اس کی نمائندگی کرتے ہیں اس کا انحصار نہ صرف ہماری خصوصیات پر ذاتی عکاسی پر ہے ، بلکہ اس نظریے پر بھی ہے کہ دوسروں کے ذریعہ ہمیں کس طرح سمجھا جاتا ہے۔

یہ خود کی شبیہہ کئی مراحل میں بنائی گئی ہے: پہلے ، ہم تصور کرتے ہیں کہ ہم دوسروں کے سامنے کیسے ظاہر ہوتے ہیں۔ اس لحاظ سے ہم صرف دوسرے اہم افراد (خاندانی ممبران ، دوست ، اساتذہ وغیرہ) کا ذکر نہیں کررہے ہیں بلکہ ان لوگوں کا بھی ذکر کررہے ہیں جن کے ساتھ ہم روزمرہ کی زندگی کے دوران رابطے اور تعلقات میں آتے ہیں۔ اس کے بعد ، آئیے تصور کریں کہ دوسرے لوگ ہمارا اندازہ کیسے کرسکتے ہیں۔ آخر میں ، ہم خود کی شبیہہ کی تعمیر اور اس کا جائزہ لینے کے اس معنی پر مبنی ہیں جو ہم ان مشاہدات اور تشخیصات سے منسوب کرتے ہیں جو دوسروں کو ہم سے ہوسکتے ہیں۔

اس نظریہ کا ایک اہم نکتہ اس حقیقت میں مضمر ہے خود کی ساخت یہ دوسروں کے پاس موجود اس شبیہہ سے براہ راست نہیں بنایا گیا ہے ، بلکہ جس انداز سے ہم تصور کرتے ہیں کہ ہم دوسروں کے سامنے کیسے دکھائی دیتے ہیں۔ افراد مستقل طور پر اس سے متاثر ہوتے ہیں کہ وہ ان کے بارے میں کیا سوچتے ہیں۔

میڈ - دنیا کے سلسلے میں خود

کولے کی طرح ، جارج ہربرٹ میڈ نے بھی نظریہ کیا کہ یہ ہے خود کی ترقی دوسروں کے ساتھ تعلقات اور تعامل سے بہت متاثر ہوتا ہے (دماغ ، خود اور معاشرہ، 1934)۔

اگرچہ سابقہ ​​نے یہ قیاس آرائی کی ہے کہ ہم جس بھی فرد کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں وہ اپنے آپ کو دیکھنے اور اس کی نمائندگی کرنے کے انداز کو تبدیل کرنے میں معاون ہوتا ہے ، میڈ کا استدلال ہے کہ صرف چند ہی اہم افراد پر یہ اثر پڑ سکتا ہے۔ اس کے علاوہ ، میڈ نے پوری زندگی کے بجائے کچھ خاص ارتقائی مراحل پر زور دیا ہے۔

بچپن میں ، مثال کے طور پر ، جس میں زیادہ انوسنٹریک ورلڈ ویو ملاحظہ کیا جاتا ہے ، دوسرے پر برا سمجھا جاتا ہے اور - وجہ سے دماغ کا نظریہ ابھی تک ترقی یافتہ نہیں ہے - فرد دوسروں کے نقطہ نظر کو اپنانے سے قاصر ہے۔

تاہم ، جیسا کہ متوقع ہے ، میڈ یہ بھی استدلال کرتا ہے کہ کسی کی شناخت کی تعمیر میں اہم دوسروں کے ساتھ تعامل بنیادی حیثیت رکھتا ہے ، جیسے جیسے فرد بڑھتا جاتا ہے ، وہ دوسروں کے طرز عمل ، صفات اور رائے پر زیادہ دھیان دیتا جاتا ہے۔ خاص طور پر ، مصنف کے مطابق ، یہ 3 مختلف مراحل میں ہوتا ہے۔

  • پہلے مرحلے میں(تیاری کا مرحلہ)، جس میں بچے بنیادی طور پر مشابہت کے ذریعے بالغ کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں ، وہ بالغ کے افعال کا مشاہدہ کرتے ہیں اور آئینے کی شبیہہ میں ان کو دوبارہ پیش کرنے کی کوشش کرتے ہیں
  • دوسرے مرحلے میں(اسٹیج کھیلیں)) بچے اس کی نقل کرنے کی بجائے ایک دوسرے سے بات چیت کرنے لگتے ہیں۔ وہ ایک علامتی زبان استعمال کرنا شروع کرتے ہیں جو وقت کے ساتھ ساتھ بہتر ہوجائے گی۔ کسی کی شناخت کی تعمیر میں معاشرتی تعلقات کا کردار لہذا زیادہ اہمیت اختیار کرنے لگتا ہے۔ اس مرحلے میں کھیل کی خصوصیات مخصوص کرداروں کو انجام دینے کی خصوصیت ہے ، پچھلے مرحلے کے مقابلے میں جس میں مخصوص کارروائیوں کی سردی سے مشابہت تھی مختلف انداز میں۔ لہذا بچے بھی اہم دوسروں کے طرز عمل اور خیالات پر توجہ دینا شروع کردیتے ہیں
  • آخری مرحلے میں(کھیل کا مرحلہ)اس توجہ میں اور بھی ترقی ہوتی ہے۔ اگرچہ اہم دوسرے کا کردار ایک ترجیح بنی ہوئی ہے ، بچے عام طور پر معاشرے کے طرز عمل اور آراء پر دھیان دینا شروع کردیتے ہیں ، جسے میڈ عام طور پر دوسرے کی طرح بیان کرتا ہے۔ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ افعال اب ان کے ذاتی اعتقادات سے متاثر نہیں ہوتے بلکہ بیرونی دنیا کی توقعات کے ذریعہ زیادہ مبہم معاشرتی اصولوں سے بھی متاثر ہوتے ہیں۔ افراد ایک سے زیادہ کردار ادا کرسکتے ہیں اور وہ ایک ہی ڈھانچے میں ضم ہوسکتے ہیں۔

جہاں تک میڈ اس کی وضاحت کرتا ہے خود کی ترقی معاشرتی نقطہ نظر سے ، وہ ہمیشہ فرد کے طرز عمل ، رویوں اور خیالات میں ترمیم کرنے میں نمایاں دوسروں (منسلکہ شخصیات ، اساتذہ ، ہم عمروں وغیرہ) کے کردار پر زور دیتا ہے۔

مصنف آخر کار اس نتیجے پر پہنچتا ہے کہ اس عمل کی طرف جاتا ہے نفس کے دو الگ پہلوؤں کی ترقی : میں اور میں ، جس میں میری نمائندگی کرتا ہے معاشرتی خود (جیسا کہ ہم سمجھتے ہیں کہ ہم عام دوسرے کے ذریعہ سمجھے جاتے ہیں) اور انا وہاں ہے اپنے آپ کو می پر مبنی فائنل ہو لہذا یہ ایک توازن سے بنا ہوا ہے ، میرے اور میرے درمیان ایک ترکیب ، جس میں دوسروں کے ذریعہ ہمیں کس طرح سمجھا جاتا ہے اور ہم اپنے بارے میں معاشرتی رائے کے رد عمل میں خود کو کس طرح دیکھتے ہیں۔

شیولسن۔ کثیر جہتی اور درجہ بندی کا خود

اگر ہم اس کی کثیر جہتی قیمت پر غور کریں ذاتی خیال ، جس کا حوالہ دینے کے لئے ایک اہم مصنف رچ جے شالسن ہے۔ اس نے بھی ، اس سے پہلے والے ساتھیوں کی طرف سے اشاعت کے ساتھ مطابقت رکھنے والے اور جو ہم نے اس متن میں پیش کیا ہے ، اس کی نشاندہی کرتی ہے کہ یہ کیسا ہے خود کی ترقی سے شروع اپنے آپ کو اہم دوسروں کے ساتھ اور عام طور پر دنیا کے ساتھ تعلقات میں۔ نیز اس معاملے میں ، اس وجہ سے ، ایک معاشرتی نقطہ نظر میں اس بات پر زور دیا جاتا ہے ، کیونکہ دوسروں کے فیصلے اور دنیا کے قواعد جس طریقے سے ہم اپنا جائزہ لیتے ہیں اس پر اثر انداز ہوتا ہے (1976)۔

مصنف کے مطابق ، ذاتی خیال یہ منظم اور منظم ہے ، یعنی ، یہ ایک سلسلہ کا نتیجہ ہے اپنے بارے میں معلومات منظم اور ایک دوسرے کے ساتھ منسلک.

برٹولٹ بریچٹ ویٹا دی گیلیو

مصنف کے نظریہ میں دو بنیادی خصوصیات کی نمائندگی اس کے کثیر جہتی اور درجہ بندی کے کردار سے کی گئی ہے۔
کثیر جہتی کے ذریعہ ، ہمارا مطلب ہے کہ ذاتی خیال اس موضوع کی زندگی کے مختلف شعبوں سے متعلق مخصوص جہتوں میں منظم ہے۔ لہذا یہاں ایک خاص طریقہ ہوگا جس میں ہم ہر ایک سیاق و سباق کے لئے اپنے آپ کی نمائندگی اور تشخیص کرتے ہیں جس میں ہم داخل کیے جاتے ہیں ، جیسے اسکول میں ، کھیل میں ، مباشرت کے تعلقات میں۔ جس طرح اس نمائندگی میں تبدیلی آتی ہے وہ بہت مختلف ہوسکتی ہے۔ مزید یہ کہ ، ہر ایک ذاتی خیال یہ دوسری تعمیرات سے آزاد اور مختلف ہے جس سے اس کا تعلق ہے۔

نفسیات کی حوصلہ افزائی پر نظریات

اس لئے مختلف ہیں خود کی مخصوص نمائندگی کی بنیاد پر رکھا خود کا عالمی تصور ، جو درجہ بندی کے لحاظ سے دوسروں سے برتر ہے۔ یہ تصور بھی زیادہ مستحکم ہے ، جبکہ دوسرے اثرات اور مخصوص واقعات کے تابع ہیں اور اس وجہ سے یہ زیادہ لیبل ہوسکتے ہیں۔

اشتہار شاولسن نے یہ بھی بتایا کہ کس طرح ذاتی خیال ترقی کے ساتھ اور فرد کی ارتقائی کارناموں کے ساتھ مستقل ترقی کرتے ہیں۔

مصنف نے اس کی شناخت کی ذاتی خیال دونوں ہی وضاحتی اور جائز خصوصیات ہیں۔ نیز اس معاملے میں ، معاشرے کا کردار ہم خود کی دنیا کی توقعات یا اہم دوسرے ، معاشرتی طور پر تعمیر شدہ مثالی نمونوں پر ، ساتھیوں کے ساتھ مستقل موازنہ کرنے پر مبنی ، کو متاثر کرنے میں خاصا مضبوط ہے۔

مصنف کے مطابق ، لہذا ، ذاتی خیال ایک پرامڈل ڈھانچہ ہے ، جس کے اوپری حصے میں یہ ہے ذاتی خیال عام اور ماتحت i خود کے تصورات انفرادی ڈومینز سے منسلک۔ شاولسن ، ہنبر اور اسٹینٹن (1976) نے چار اہم کو شناخت کیا خود کے تصورات . ذاتی خیال تعلیمی ، معاشرتی ، جذباتی اور جسمانی۔ اس طرح خود کے تصورات مخصوص کو مزید علاقوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔ مثال کے طور پر ، اکیڈمک نفس میں انفرادی مضامین ، ہم معاشرے میں ہم خیال افراد یا اہم دوسروں کے سلسلے میں اپنے آپ کو کس طرح دیکھتے ہیں ، جذباتی طور پر کچھ جذبات کا اظہار کرتے ہیں ، اور اس تصور میں ہم اپنے ظہور یا صلاحیتوں کو کس قدر اہم قرار دیتے ہیں۔ جسمانی خود

سوسن ہارٹر - خود اور خود اعتمادی کا تصور

اس شراکت میں ہم تازہ ترین مصنف جن پر غور کرتے ہیں وہ سوسن ہارٹر ہیں۔

سوسن ہارٹر (1999) نے بھی اس طرف توجہ مبذول کروائی نفس کے ارتقائی پہلو ، اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے کہ اس لمحے سے جب اس کی نشوونما شروع ہوتی ہے تو بچ childہ اپنی خصوصیات کے ساتھ خود کو ایک الگ جسمانی وجود سمجھنا شروع کرتا ہے۔ اس لحاظ سے ، کی ترقی سوانح عمری میموری . ایک اور عنصر جو تعاون کرتا ہے خود کی ترقی بچپن سے ہی یہ والدین کے ساتھ ملحق کا رشتہ ہے۔

ترقی کے دوران ، اور خاص طور پر جوانی کے دوران ، ذاتی خیال زندگی کے مختلف شعبوں میں فرد اپنے آپ کا اندازہ اس طرح کرتا ہے۔ در حقیقت ، نوعمری کے مرحلے سے متعلق نئے چیلنجوں سے افراد اپنے آپ کو ہمیشہ مختلف کرداروں میں پہچان سکتے ہیں اور وقتا فوقتا یہ کردار مختلف اہمیت رکھتے ہیں۔ اس کی ایک واضح مثال ایک انتہائی معاشرتی رشتوں کے رشتوں کے ایک انتہائی قابل تعی transitionن نظام سے منتقلی کا خدشہ ہے ، جس میں ہم عمر افراد کے ساتھ تصادم وقت کے ساتھ ایک ترجیحی کردار کو سمجھتے ہوئے اپنی تعریف اور تشخیص کرنے کے لئے بڑھتا جارہا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ کچھ معاملات میں فرد کے پاس ایک ہوسکتا ہے ذاتی خیال دوسروں کے مقابلے میں کچھ شعبوں میں زیادہ مثبت ، مثال کے طور پر بچے یا طالب علم کی بجائے دوست کے کردار میں ، یا اس کے برعکس ، جس کا سبب بن سکتا ہے کے متناسب خیال میں جانتا ہوں . جوانی کی معاشرتی اور ادراک کی ترقی فرد کو ان کرداروں اور مختلف کرداروں کو مربوط کرنے کی طرف لے جاتی ہے خود کے تصورات ایک ہی اور مربوط ڈھانچے میں ان میں سے ہر ایک سے متعلق ہے۔

کے ایک کثیر جہتی تھیوری کو اپنانے سے ذاتی خیال زندگی کے مختلف شعبوں میں خود کی تشخیص کے نتیجے میں ، ہارٹر نے قیاس کیا کہ اس طرح کی تشخیص کس طرح کی تشکیل کا باعث بنتی ہے خود قدر (خود قابل قدر) اور خود اعتمادی (خود اعتمادی)۔

مصنف یہ بھی بتاتا ہے کہ ان علاقوں کو افراد کے لئے وقتا فوقتا مختلف اہمیت حاصل ہوسکتی ہے ، جس کا مطلب یہ ہے کہ انفرادی طور پر انفرادی طور پر اہم سمجھے جانے والے علاقوں میں اہل (خود قابل) محسوس ہونا۔ ذاتی خیال زیادہ مثبت

ہارٹر کے بقول ، خود اعتمادی ایک زیادہ عالمی تصور ہے ، جس سے جڑا ہوا ہم اپنے آپ کو کس قدر تشخیص کرتے ہیں ، اس قدر سے جو ہم مختلف سیاق و سباق میں خود سے منسوب کرتے ہیں (ہارٹر ، 1993)۔

ذاتی خیال لہذا اس کا خود اعتمادی یا زندگی کے مختلف شعبوں میں جس انداز سے ہم اپنا جائزہ لیتے ہیں اس سے گہرا تعلق ہے۔ اگرچہ یہ دو مختلف اور علیحدہ تعمیرات ہیں ، ان کا ایک دوسرے سے گہرا تعلق ہے۔