کیٹیوسیا موریلی

جنگل میںیالکڑی میں، ایک ایسی جگہ جو متعدد پریوں کی کہانیوں کو آپس میں جوڑنے کا پس منظر ہے جس میں مرکزی کرداروں کو ، اپنی خواہشات کا ادراک کرنے اور اپنے مقاصد تک پہنچنے کے لئے ، در حقیقت جنگل سے تجاوز کرنا چاہئے۔ تاریخ کی چار کہانیاں جو خوشی ، جدوجہد ، فرار ، غیر متوقع واقعات اور درد کے لمحات کے ساتھ زندگی کے نظریہ کی نمائندگی کرتی ہیں۔





اشتہار لیکن آئیے شروع سے ہی شروع کریں ، ایک اچھے فقرے سےکاش(میری خواہش ہے کہ) ان تمام کرداروں کو متحد کرے جو اپنی تقدیر بدلنے کا خواب دیکھتے ہیں: ایک زمانے میں ایک بیکر اور اس کی بیوی تھیں جن کی اولاد نہ ہوسکتی تھی۔ ایک سوتیلی ماں اور سوتیلی بہنوں کے ذریعہ ایک یتیم بچی کو کچن کی نوکرانی بنا دیا گیا۔ ایک لڑکا اور اس کی ماں جس کی صرف دولت گائے ہے جو دودھ نہیں دیتی ہے۔ اور ایک چھوٹی سی لڑکی جس کے پاس سرخ کیپ ہے اور مٹھائی ، روٹی اور علم کی بہت بھوک ہے ...

نتیجہ ایک ایسا گانا ہے جس میں الفاظ کے ذریعے خیالات کو واضح کیا جاتا ہے ، جیسا کہ ایک قسم کی ملکیت کی رسم ہے جس میں پہلے ڈزنی سنڈریلا کو یاد کیا جاتا ہے جس نے گائے تھےخواب خوشی کی خواہشات ہیں ... آپ خواب دیکھتے ہیں اور مضبوطی سے امید کرتے ہیں ، حال کو بھول جاتے ہیں اور خواب حقیقت بن جائے گا.



ٹھیک ہے ، یہاں منظر پر یہ معلوم ہونے کا امکان موجود ہے کہ جادوگرنی کی آڑ میں کیا جادو ہوا ہے جو جادو کے بعد ہی بدصورت ہو گیا ہے۔ لوٹ مار اور مایوس ہوکر وہ بیکر کے کنبے پر جادو کر کے بدلہ لیتی ہے جو ہر چیز سے بے خبر ہوتا ہے۔

بے خوابی کی وجوہات اور علاج

لیکن ایک نیلے رنگ کا چاند جو صرف ہر ہزار سال میں ظاہر ہوتا ہے ڈائن کے جادو اور بیکر اور اس کی اہلیہ کے جادو کو کالعدم کرسکتا ہے ، جوڑے کو حاصل کرنا پڑے گاتیسرے دن آدھی رات تک ایک دودھ کی سفید گائے ، ایک سرخ کیپ ، سونے کا جوتا اور سنہرے بالوں والی.

دوسری طرف ، قربانی کے بغیر کچھ حاصل نہیں ہوتا ہے اور اسی وجہ سے ہمارے کردار جنگل میں داخل ہوکر اپنی ضرورت کی ہر چیز کو تلاش کرتے ہیں ، ان کا مقصد واضح ہے اور ساتھ ہی یہ بھی واضح ہے کہ مشترکہ خواہش کے لئے اتحاد زیادہ آسانی سے اس کی تکمیل کی طرف جاتا ہے۔ اسی. تلاش کو اور بھیانک بنانا ڈائن ، خوف اور اضطراب کی ایک علامت ہے جو صحیح مقدار میں متحرک ہوجاتا ہے اور ہمیں مزید تیز تر بناتا ہے۔



لیکن جنگل میں بہت سی چیزیں سیکھی جائیں گی ...

لٹل ریڈ رائیڈنگ ہوڈ اپنے خرچ پر یہ سمجھے گی کہ ایک قابل بالغ کی سفارشات اہم ہیں تاکہ ہمیں خود سے پیار کی راہ پر گامزن نہ ہو اور انتخاب کرنے کے لئے جاننا بھی ضروری ہے ، لیکن یہ کہ انتخاب کرنے کی ذمہ داری درحقیقت ہمارا ہی ہے۔

سنڈریلا منفی رشتوں کی ایک سیریز کے بعد سیکھ جائے گی کہ رشتوں میں یہ نہ صرف ایک نارواسسٹک شہزادہ کی سخت صحبت ہے جس کا شمار ہوتا ہےدلکش بننے کے لئے تعلیم دی ، مخلص نہیںحاصل کرنے کے لئے اور اشتراک کرنے کے لئے نہیں. یہ دوسروں پر مکمل انحصار کیے بغیر اور راکھ میں خاص طور پر طاقت کے حصول کے ل others دوسروں کی خصوصیات پر جو اعتماد کرنا چاہتا ہے ، اس پر دوبارہ اعتماد کرنے کا امکان حاصل کرنے کے ل itself ، یہ خود سے اور اپنی شناخت سے دوبارہ شروع ہوجائے گا۔

بیکر اور اس کی اہلیہ اس جوڑے کی پیچیدگی کی تعریف کرنا سیکھیں گے جو شاید رکنے کی ایک ادھوری خواہش کی وجہ سے بہت تنگ آچکے ہیں اور پھر بھی تازہ پکی ہوئی روٹی کی بو اور بسکٹ کی مٹھاس کی تعریف کرتے ہیں کہ جن کو تڑپ نہیں ہوتی ہے۔

اشتہار لیکن جنگل انہیں اپنے خوف ، اپنے باپ دادا کی غلطیوں اور ان سب سے بڑھ کر اپنے اور دوسروں کے خلاف اخلاقی فیصلے کی سختی کا سامنا کرنے کا موقع فراہم کرے گا جو اکثر اپنے ماضی ، ان کی تعلیم سے سمجھوتہ کیے بغیر ہی سزا دینے اور سزا دینے کا باعث بنتا ہے۔ ، متبادل بنانے کے ل.۔

یہاں تک کہ وہ لڑکا اپنی گائے بیچنے پر مجبور ہوا ، وہ اپنی ماں کی سفارش کی نافرمانی کرے گا ، جیسا کہ ایک خود تکمیل پیش گوئی میں وہ یہ ظاہر کرے گا کہ وہ اپنے سپرد کردہ کام پر پورا نہیں اتنا ہے تاکہ والدین کے ذریعہ اتنی بار اور اتنی سزا کے ساتھ اس فیصلے کا نتیجہ نکلے گا سچ ہے۔ چھٹکارا مشکل ہوگا اور قدیم نمونوں کے ٹوٹنے کا باعث بنے گا ، بغیر کسی تکلیف کے۔ معافی ، ایک نئی شروعات کے طور پر اور تخلیقی طور پر غصے کو دور کرنے کے امکان کے طور پر دیکھا جانے والا ، اس الجھنوں کو بند کردیتا ہے جو ڈائن شروع ہوا تھا۔

جادوگرنی ، غیر منطقی حصہ کی نمائندگی کرتی ہے ، اگر یہ مربوط نہ ہو تو ہمارا بائیکاٹ کرسکتی ہے ، لے جاسکتی ہے اور نہیں دے سکتی ہے ، ہمیں دروازوں کے بغیر ٹاور میں قید رکھ سکتی ہے یا ہمیں گھاٹی میں گر سکتی ہے ...

تعارف میں aپریوں کی کہانی میں نسائی، ایم ایل وان فرانز لکھتے ہیں کہ

ماسلو پریرتا اور شخصیت پی ڈی ایف

اصل میں اور سترہویں صدی تک ، بالغ افراد بنیادی طور پر پریوں کی کہانیوں میں دلچسپی رکھتے تھے۔ پھر زندگی کے عقلی نظریہ کی نشوونما اور اس کے نتیجے میں غیر معقول انکار نے پریوں کی کہانیوں کو بوڑھی عورتوں کی بے ہودہ داستانیں سمجھنے کا سبب بنے ، جو صرف بچوں کے لئے تفریحی ...

یقیناجنگل میںہمیں حد درجہ ، خوف ، اضطراب اور خواہشات کے بارے میں جاننے اور سیکھنے کے لئے بیہوش جنگل میں لے جاتا ہے جو کسی بچے کی آنکھوں اور کسی بالغ نظر کی نگاہوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

سفارش شدہ آئٹم:

براناغ کی سنڈریلا: ایک مدت لباس میں ہم عصر ہیروئین

کتابیات:

  • میری لوئس وان فرانز ، ایم ایل (1983)۔ پریوں کی کہانی میں نسائی. بولتی بورنگھیری
  • لورین زینی آر ، سسارولی ایس (2000)۔ اسیر دماغ۔ رفایلو کورٹینا