سوگ ، نفسیاتی املاک اور اس سے آگے کے مختلف طریقوں نے سوگوار شخص کی منتقلی پر متعدد مراحل کے ذریعے زور دیا ہے ، تاہم یہ ضروری نہیں ہے کہ تمام لوگوں کے لئے ایک ہی طرح سے وقت نکالا جائے۔ الزبتھ کولر-راس کے حالیہ نظریہ میں موت کے مطابق موافقت کے عمل کی نشاندہی کی گئی ہے جس میں پانچ اہم مراحل شامل ہیں: انکار ، التجا سودا ، قہر ، افسردگی اور قبولیت۔

یہ اکثر ہوتا ہے کہ سوگ کے بعد کسی پیارے پیار کی کمی قدرتی دفاعی طریقہ کار کے طور پر ہونے والے نقصان سے ہی انکار کرتی ہے ، اسے ممکنہ طور پر پہچاننے میں دشواری ہوتی ہے اور اسی وجہ سے اس ڈرامائی واقعے کو مسترد کردیا جاتا ہے۔ جب حقیقت کو اس کے تمام دردوں میں پہچانا جانا شروع ہوجاتا ہے تو ، بے حد غصہ پھوٹ پڑتا ہے جو اپنے آپ کے خلاف ، یا ان لوگوں کے خلاف جو حمایت اور قربت کی پیش کش کرتا ہے یا مرنے والے شخص کی طرف بھی ٹوٹ سکتا ہے۔ اس غص .ہ غصے کے بعد یہ معلوم کرنے کی ضرورت ہوسکتی ہے کہ کیا ہوا اور ممکنہ وضاحت کی نشاندہی کریں۔





اس صورتحال کی عقلی اور جذباتی شناخت کے بعد نقصان اور گہرے درد کے احساسات ظاہر ہوتے ہیں ، جس سے شدید افسردگی پیدا ہوتا ہے۔ یہ مراحل جن کے ساتھ فرد کی شرائط آتی ہیں وہ بالآخر اس نقصان کو قبول کرنے اور اس نئی حقیقت اور موت کی ناگزیر ہونے کا نوٹس لینے کا باعث بن سکتا ہے۔ (کوبلر راس ، 2005)

لہذا ، کسی واقعے کی پیچیدگی اور المیہ کو اس قدر ڈرامائی اور ناقابل تسخیر درد بیان کرنا کہ ماتم کرنا نہ صرف ایک بہت ہی مشکل آپریشن ہے ، بلکہ اس بات کو بھی نمایاں کرنا ہے کہ وہ خود کو انتہائی ذاتی اور متضاد کے علاوہ کسی اور پہلو کے ساتھ پیش نہیں کرسکتا تھا۔ تکلیف کے رد عمل.



خود کو دنیا سے الگ کرنے ، خود کو الگ تھلگ رکھنے ، تنہا رہنے کی گہری خواہش ہے [لیکن] ایک ہی وقت میں بھی تنہا محسوس نہ کرنا
(باسنیٹی ، 2005 ، صفحہ 24)۔ لہذا یہ ہوسکتا ہے کہ آپ خاموشی اور تنہائی میں اپنے آپ کو محفوظ رکھ کر ، یا خود کو پاگلوں سے باہر پھینک کر سوگ کا تجربہ کریں ، تاکہ کسی ایسے درد کے بارے میں نہ سوچیں اور اس سے نمٹا نہ جاسکیں جو آپ کی کمزوری کو برداشت کرنے اور ظاہر کرنے کے لئے بہت زیادہ شدید ہے اور خود کو دنیا کے سامنے کھولنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

انسان کی انفرادیت کا مطلب یہ ہے کہ سوگ کے عمل کے مراحل اپنے تجربہ کار اقدار اور ذاتی تجربے کی بنا پر مختلف انداز میں تجربہ کرتے ہیں۔ تاہم ، حقیقت یہ ہے کہ باقی ہے

تغیر کا احساس ہر طرح کے نقصان کے لئے زیادہ سے زیادہ تکلیف یا زیادہ واضح طور پر تکلیف سے مساوی ہے: جو ہر چیز موجود ہے وہ ہمیشہ موت کے سپرد ہے
(نٹولی ، 2002 ، صفحہ 31)

اشتہار اگر اس راستے پر ، جن کے اقدامات میں مستقل مزاجی اور پیش گوئی کی کمی ہے تو ، عالمی سطح پر اشارے تجویز کیے جاتے ہیں کہ کس طرح نقصان کو ضم کرنے کے لئے آگے بڑھایا جائے ، مشکلات اور مایوسیوں میں اضافے کے سوا کچھ حاصل نہیں ہوتا ہے۔ وسعت کی طرف آگے بڑھتے ہوئے یہ بھی معلوم ہوسکتا ہے کہ یہ راستہ کتنا رکاوٹوں سے بھرا ہوا ہے ، کمی کی نئی حقیقت کو قبول کرنے کی دشواری ، اس کا دم گھٹ کر تکلیف کو دور کرنے کی ضرورت ، جذباتی اور معاشرتی تعاون کی کمی ، حواس کا پھٹنا۔ گمشدہ شخص کے لئے جرم اور پچھتاوا



سوگ کی مدت میں جرم کے احساسات تقریبا مستقل رہتے ہیں۔ ہمیں انھیں افسوس ، پچھتاوا ، اصل غلطیوں سے الگ رکھنا چاہئے۔ ان کی جڑ غیر معقول ہے اور کم سے کم اپنے آپ کو سزا دینے ، کفارہ ادا کرنے اور اپنے پیارے کی موت کی وجہ سے تکلیف اٹھانا کے احساس سے منسلک ہے۔
(مینڈر ، 2007 ، صفحہ 245۔)

اس وجہ سے ، موافقت کے اس عمل میں جو معنی پیدا ہوتا ہے وہ ہے آنکھیں اور کانوں کو قرض دینا جو متغیر اس کی ترقی پر اثرانداز ہوتے ہیں اور نہ صرف مرنے والے شخص کے بارے میں بتاتے ہیں ، بلکہ اس کے ساتھ قائم تعلقات کے بارے میں اور اب ذاتی اور ماحولیاتی وسائل کس چیز کے لئے دستیاب ہیں۔ اس مقصد (ڈوبس ، 2003)۔

فرائڈیان کے نفسیاتی نقطہ نظر کی طرف چھلانگ لگاتے ہوئے ، اب تک جو کچھ کہا گیا ہے اس میں اضافہ کرنا ضروری ہے کہ سوگ کا کام بے ہوشی میں ہوا ہے۔ یہ اس طرح آگے بڑھتا ہے جب حقیقت کی جانچ نے یہ واضح کر دیا ہے کہ محبت کا مقصد قطعی طور پر کھو گیا ہے ، تو یہ اس موضوع کو اس کے ساتھ بندھن میں رکاوٹ ڈالنے پر مجبور کرتا ہے ، اور فرد کی طرف سے احتجاج کو ہوا دیتا ہے۔ اور اس ربط کو زندہ رکھنے کے لئے حقیقت کے ساتھ تعلقات میں رکاوٹ کا راستہ طے کرنا۔ اس طرح سوگ میں فرد کے خالی اور مدھم پہلو کو حقیقت کی جانچ کے وقت اس کی حالت کی طرف منسوب کرنا ہے ، جس میں اس کی تمام تر توانائیاں اس کے مطمع نظر کو اس سے آزاد کرنے کے لئے تصدیق کی گئی ہیں کہ اس نے اسے کس چیز سے منسلک کیا ہے۔ کھو اعتراض صرف اس کام کے اختتام پر ، جب کسی کام میں لگائے جانے والے تمام کاموں کو الگ الگ چیز سے الگ کردیا گیا ہے ، تو کیا انا آزاد اور بلا روک ٹوک واپس آجاتا ہے؟

ہمیشہ نہیں اور ہر ایک کے ل Not نہیں ، لہذا ، یہ عمل تیزی سے اور مثبت معنوں میں ہوتا ہے ، جب ایسا ہوتا ہے تو ، سوگ روگولوجک خصوصیات کو قبول کرسکتا ہے۔ اگر ہم غور کرتے ہیں کہ محبت کے ہر بندھن کی وجہ محبت اور نفرت کے انتہائی شدید ابہام آمیز جذبات ہیں ، تو یہ واضح ہے کہ اس کا انجام ان کے مابین ایک تنازعہ کو جنم دیتا ہے ، جس میں جارحیت آسانی سے رکاوٹ بن سکتی ہے چاہے وہ شعوری طور پر بھی اس لاتعلقی کا شکار نہ ہو اعتراض سے اثر میں پایا جاتا ہے. آبجیکٹ کے ساتھ ایک نسلی روابط ایک اور پیچیدہ عنصر ہیں ، چونکہ کام کو الگ کرنے کی کوشش میں ، کوئی شخص اس چیز کو بیرونی حقیقت سے پھاڑ کر اپنے آپ میں گھسیٹتا ہے۔

اس صورتحال میں ، سوگ کی دائمی صلاحیت کے خلاف جانا فرائیڈ کو اس بیماری کے قیام کی راہ ہموار کرتا ہے۔ اس میں ایک گہرا افسردہ مزاج اور دنیا میں ہر طرح کی سرگرمی اور دلچسپی کی شدید رکاوٹ ایک مضبوط خود حقارت سے وابستہ ہے ، جس کی وجہ سے فرد اپنے آپ کو پیار کے مقصد کے بغیر زندگی کے مکمل طور پر خالی اور نااہل سمجھتا ہے۔ نہ صرف کھویا ، نہ ہی وہ دوسروں کی قربت اور راحت سے لطف اندوز ہوسکتا ہے ، نہ ہی ذمہ دار اور اسی لئے اپنے عشق کے اعتراض سے محروم ہونے پر سزا کا مستحق ہے۔
اپنے آپ کی خوبیوں کی تردید اور تردید کردی جاتی ہے اور اس روگولوجیکل تصویر کا خاتمہ اس کوشش کے ساتھ ہوتا ہے کہ کسی کے وجود کو جاری نہ رکھے اور کھانا بند نہ کرے۔

تاہم ، میلانچولک کی شکایات حقیقت سے بہت دور نہیں ہیں ، وہ بنیادی طور پر وہی بیان کرتی ہیں جو اسے اس وقت محسوس ہوتا ہے ، یعنی خود اعتمادی کا نقصان ، جو اس الزامات سے بھرا ہوا ہے کہ حقیقت میں دوسروں کو مخاطب کیا جاتا ہے اور اپنے آپ کو واپس لایا جاتا ہے ، کھوئی ہوئی شے کو بیرونی حقیقت سے پیچھے ہٹا کر اپنے اندر لایا گیا ہے۔ اس طرح سے شے کا نقصان انا کے ضیاع میں تبدیل ہوجاتا ہے۔
اگر غمگین بیماری کی ترقی سے پیچیدہ نہیں ہے تو ، مداخلت کرنا اور اس کے وسعت کے فطری عمل کو تبدیل کرنا مؤثر ہے جو وقت گزرنے کے ساتھ حاصل کیا جاسکتا ہے (فرائڈ ، 2013)۔

لہذا یہ سمجھنا مشکل نہیں ہے کہ ان لوگوں کا درد جنہوں نے ایک سوگ کا سامنا کیا ہے اور انضمام کی طرف ان کی پیشرفت ہمیشہ موجود ہے ، اس کے ساتھ کیا رشتہ ہے اور مستقبل کے ممکنہ تکلیف دہ تجربات سے نمٹنے کا طریقہ۔ البتہ ، وقت گزرنے کے ساتھ ، اس کو کم کیا جاسکتا ہے ، جو کسی کے وسائل کی دریافت کی بدولت ایک نئی زندگی تعمیر کرنے کی اجازت دیتا ہے ، جس میں نئے وعدے اور پیشیاں سامنے آتی ہیں۔

مشیل سیراٹو (2011) شفا یابی کے عمل میں یادداشت کی مرکزیت کو واضح کرتے ہوئے سوگ کی وسعت پر نفسیاتی عکاسیوں پر تسکین دیتی ہے جسے ہم اپنے پیارے کی طرف سے جو بچا ہوا بچا ہے ، یعنی ان احساسات ، وہ یاد ، ان لوگوں کی محبت جو ان کی محبت ہے کھو دیا. اس طرح ، بچے کی صلاحیت کے برعکس نہیں کہ وہ اپنے اندر اچھ Kی کلینائی شے ڈال سکے ، یہ ماں کے ساتھ اس کا مثبت تجربہ ہے ، پیارے اور جسمانی طور پر کھوئے ہوئے شخص کو بھی ہمارے ذہن میں رکھا جاسکتا ہے اور موجودگی کے طور پر ہمارے اندر رہ سکتا ہے۔ اندرونی نہ صرف یہ کہ اس کی موجودگی سے لطف اندوز ہونے کا امکان ہی ونک کوٹ کو 'اکیلا محسوس کرنے' کی صلاحیت کو مکمل طور پر محسوس کرنے کی فتح کو ٹھوس بنا دیتا ہے ، کیونکہ دوسرے کی موجودگی اپنے اندر موجود ہے ، اس کی موجودگی کے بغیر ہی۔

غم میں مبتلا افراد کے ساتھ ہونے کا مطلب یہ ہے کہ ان کی ضروریات کو سنیں ، اپنے درد اور خیالات کو کسی ایسے فرد تک پہنچانے کی ضرورت کو چھوڑ دیں جو ان کے ساتھ محبت اور احترام کے ساتھ ان کا استقبال کرنے کے لئے تیار ہو۔ اسی رشتے میں ، داستان ، جو اپنے وقت اور انداز سے آگے بڑھتا ہے ، سوگوار شخص کو اس نقصان پر کارروائی کرنے کی سہولت دیتا ہے ، جس سے جسمانی طور پر کھو جانے والے افراد کے باہر سے اس حرکت کو سہولت ملتی ہے۔

کسی ضمیر کی مشکل فتح جس کو موت کے تجربے سے مکمل طور پر کچلنے کی ضرورت کا ادراک نہیں ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ اپنے اندر نقصانات اور تباہی کا احساس ایک ساتھ رہنا ہے اور ساتھ میں زندگی کے امکانات اور امکانات بھی اسی کے بغیر رہ سکتے ہیں۔ دوسرے سے انکار
(کروزولی ، 2003 ، صفحہ 2222)

سفارش شدہ آئٹم:

طویل عرصے سے سوگ کا عارضہ: سی بی ٹی اور نمائش کی تکنیک کے مابین مربوط مداخلت کے ساتھ علامات کو کم کریں

شراکت داروں کی طرف جسمانی کشش کا فقدان

کتابیات:

مضمون درج ذیل صفحات پر جاری ہے۔ 1 2