علم کا وہمایک ایسی کتاب ہے جو سن 2019 کے موسم گرما میں مشہور ہوئی تھی ، جب سلوان اور فرنباچ کا متن اس سال کے ریاستی امتحان کے ٹریک کے لئے متاثر کن تھا۔

اشتہار رافیل کورٹینا ایڈیٹور کا متن اٹلی میں جاری کیا گیا تھا ، تاہم ، 2018 میں ، عنوان اور سرورق سے پہلے ہی میری دلچسپی پیدا کررہا ہے۔





کتاب میں دو متوازی اور لازمی پٹریوں کی پیروی کی گئی ہے جو ظاہر ہوتی ہے کہ وہ علوم و جہالت سے متعلق ہیں۔

مصنفین ، علم کی واضح تعریف بیان کرتے ہیں اس کے معنی میں ، معلومات کو برقرار رکھنے کی صلاحیت نہیں ، بلکہ فرد اور معاشرے کے لحاظ سے انسان کے بارے میں سوچنے کی صلاحیت ہے۔



اس کے بجائے جہالت کا سلوک کیا جاتا ہے ، نہ صرف غیر موجودگی کے طور پر ، بلکہ سب سے بڑھ کر یہ کہ فرد کا علم رکھنے کے لئے یہ سمجھا جاتا ہے۔

علم ، فکر اور لاعلمی کی حرکیات کے درمیان ، انسان کے علمی تعصبات کو منظم اور تشکیل دیا جاتا ہے جو مصنفین کے مطابق ، الیژن کے مطابق پیدا ہوتا ہے۔

کیونکہ ایک بچہ پیچیدہ ہے

مصنفین کے ذریعہ پائے جانے والے اس راستے پر ، انسانی خیالات بہتے ہیں ، باب بہ باب ، افکار کے عمل کے سلسلے میں۔ اصل فلم کا مرکزی خیال سوچا جاتا ہے اور ذہانت کی تشکیل جو اس فرد اور اس برادری کے مابین علم کے حصول کے اندر منظم ہوتی ہے۔



علم پر مبنی انسانی موافقت کا نظام انتہائی موثر اور ناقابل یقین حد تک بہتر کام کرتا ہے ، اس کے باوجود فرد کی قابلیت کے باوجود آسان سے دستیاب اشیاء کی مکمل کاروائی تک رسائی حاصل کرسکتی ہے۔

حجم تجربات اور تحقیق کی ایک پوری سیریز کا جائزہ لیتا ہے جس کا مقصد جہالت کی سطح کی پیمائش کرنا ہے جو لوگوں کو ان کی سماجی و ثقافتی سطح سے قطع نظر متاثر کرتی ہے۔

جہالت کی تعمیر کو محض ثقافت کی کمی کی وجہ سے ایک رجحان کے طور پر سمجھا جانا چاہئے اور اسے گمراہ نہیں کرنا چاہئے ، بلکہ ہمارے ذہن کی مشکل سے منسلک ہیں تاکہ کسی خاص جگہ / سیاق و سباق میں معلومات دستیاب ہوں جو مناسب جوابات کے حصول کے ل. مفید ہوں۔ .

ان دونوں سائنسدانوں کے علم کی تعریف وضاحتی ہے۔

علم ، علم کی برادری میں شرکت کا نتیجہ ہے ، کسی کے سر میں جو چیز ہے اسے دوسروں کے سر میں رکھنے سے الگ کرنے کی عدم صلاحیت۔

اس میں مزید -مصنفین کے مطابق -زیادہ تر لوگ تفصیلات پر عبور حاصل نہیں کرتے ہیں۔ ہم میں سے بیشتر وضاحت کے دشمن ہیں۔ ہماری زندگی ایسے حالات سے بھری ہوئی ہے جہاں ہم ان چیزوں کا سامنا کر رہے ہیں جن کو ہم واقعتا understand نہیں سمجھتے ہیں۔ بعض اوقات ، ہمیں یہ احساس تک نہیں ہوتا ہے کہ ہماری فہم میں پائے جانے والے فرق موجود ہیں ، اور جب ہم کرتے ہیں تو بھی ، ہم مدد کے لئے پوچھنے میں اکثر بے حد لاتعلق یا شرمندہ رہتے ہیں۔

ان تعریفوں کو پڑھنے سے جو امور سامنے آتے ہیں وہ اس سوال سے منسلک ہوتے ہیں کہ ہمارے ارد گرد موجود اشیاء اور حرکیات پر ہمارے کتنے قابو نہیں ہیں اور اس کے بجائے ہم اپنی لاعلمی کے رحم و کرم پر ہیں۔

بائیں دماغ کا فالج

کے اثر و رسوخ معاشرے نظریات پر فرد کی رائے سے کہیں زیادہ اہم بات ہے ، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ سائنس کی پیشرفت کے ساتھ یہ بھی ممکن ہے کہ سرکاری علم کے حامل افراد معاشرے کے مروجہ نظریات سے کم اثر انداز ہوں اور اس سے یہ پچھلے کے حق میں کچھ امکانات کو رد کرنے کا باعث بن سکتا ہے۔ انفرادی معلومات

مثال کے طور پر ، مصنفین کے مطابق ، ماہرین تعلیم اس قسم کے نالج الہٰی میں ماسٹر ہیں۔

کسی نظریے کے بارے میں پہلا ردِعمل جو ایک اکیڈمک کے عالمی نظریہ پر سوال اٹھاتا ہے وہ ہے اس کو نظرانداز کرنا: یہ سمجھنا کہ یہ کسی کے وقت اور غور کے لائق نہیں ہے۔ اگر یہ کام نہیں کرتا ہے ، اگر کمیونٹی کا دباؤ آپ کو اس خیال پر غور کرنے پر مجبور کرتا ہے تو ، ماہرین تعلیم اس کو مسترد کرنے کی وجوہات پیش کرتے ہیں۔ ماہرین تعلیم کسی خیال کی مخالفت کے جواز پیش کرنے کے لئے قابل عمل ہیں۔ آخر میں ، اگر اس نظریے کو مسترد کرنا آسان ہے تو ، اگر یہ معاشرے میں برقرار رہتا ہے ، تو ماہرین تعلیم اس بات کی تصدیق کرنے کا ایک طریقہ تلاش کرتے ہیں کہ وہ ہمیشہ اس کو جانتے ہیں ، کیونکہ یہ ظاہر ہے۔

اندام نہانی اور clitoral orgasm کے

اس کتاب کا بنیادی نظریہ یہ ہے کہ دنیا ایک ہی فرد کے ذریعہ سمجھنے کے ل too پیچیدہ ہے اور ایک ہی ذہن میں ہے: جاننے کے لئے بہت ساری چیزیں ہیں ، لیکن مرکزی خیال یہ ہے کہ ہم سوچتے ہیں کہ ہم جو جانتے ہیں اس سے کہیں زیادہ جانتے ہیں۔ .

حقیقت یہ ہے کہ ہم کسی علمی جماعت میں رہتے ہیں یقینا revolutionary انقلابی نہیں ہے ، جب بھی ہم کسی سے کوئی سوال پوچھتے ہیں اس حقیقت پر ہم انحصار کرتے ہیں کہ اس کا جواب ہے۔

اشتہار علم کا وہم اس حقیقت سے پیدا ہوتا ہے کہ ہم افراد ، ان کی طاقتوں ، صلاحیتوں ، صلاحیتوں اور کامیابیوں پر توجہ دینے کی بجائے اس پر توجہ دیتے ہیں کہ ہم سب علم کے ایک طبقہ کا حصہ ہیں۔ اس سے بھی بدتر بات یہ ہے کہ ہم کم سے کم اہم فیصلے کرتے ہیں اور یہاں تک کہ ہمارے معاشرے کی تشکیل کے بارے میں بھی فیصلے کرتے ہیں جو ہمارے علم کو زیادہ سمجھتا ہے اور یہ جاننے میں ناکام رہتا ہے کہ ہمارا کتنا علم دوسروں پر منحصر ہے اور ، اوقات میں Covid-19 ، کبھی بھی اس سے زیادہ آسانی سے قابل بیان بیان نہیں تھا۔

اس کتاب کے تین مرکزی موضوعات ہیں: علم کے وہم سے لاعلمی ، علم کی جماعت اور اس کے نتیجے پر پہنچنے والا ، ناگزیر ، یا بلکہ سقراط: جہالت ناگزیر ہے ، خوشی اکثر دیکھنے والے کی آنکھ میں رہتی ہے اور وہموں کا اپنا کام ہوتا ہے۔

اس کتاب کی خوبصورتی یہ ہے کہ وہ شبہات کی اہمیت پر روشنی ڈالنے کے ل numerous ، متعدد مثالوں کے ذریعے ، قابل نقل تجربات اور تحقیقوں کو دعوت دیتی ہے ، کہ کتنی سائنس اور علم ہماری لاعلمی کی بجائے ہماری لاعلمی کو بڑھا سکتا ہے ، جس کے ارادے کبھی کبھی انسان اپنی اہمیت سے زیادہ اہم ہوتا ہے۔

سب سے بڑھ کر ، یہ ہمیں یہ سکھاتا ہے کہ علم کو دوسروں کے لئے ، اس وقت اور جگہ کے بارے میں نقطہ نظر اپنانے کی ضرورت ہے جس میں ہم کسی چیز کے بارے میں سوچتے ہیں۔

باہمی نقطہ نظر ، افراد کے مابین ارادیت کا اشتراک ، ہمارے انتخابوں پر اس سے زیادہ اثر انداز ہوتا ہے جو ان کے خیال میں ذاتی مواد ، اشیاء اور لوگوں کے لحاظ سے جو دنیا کو عبور کرتے ہیں۔