ماسیمو ریکالکاٹی ، ایک مداخلت میں ہمیشہ کی طرح متحرک ، پروگرام کا مقصداٹلانٹس، اچھی طرح سے وضاحت کرتا ہے کہ ہم کس طرح تشویش کی ایک نئی شکل ، کوویڈ -19 اضطراب کی وضاحت کرسکتے ہیں ، جو ہم میں سے ہر ایک میں تشکیل پایا جاتا ہے۔

اشتہار پریشانی کی ایک نئی شکل کیوں؟ اس کے ل brings مواد کے ل for اتنا زیادہ نہیں (بیماری ، موت ) جیسا کہ مشکل reparative امکان کے لئے ، اندرونی نفسیاتی ریاستوں کے درمیان مشکل دوچکیل تحریک کی طرف اشارہ. آئیے آسان الفاظ سے سمجھنے کی کوشش کریں۔





ریکالکاٹی نے میلانیا کلین کے ایک اہم نظریہ کا حوالہ دیا ہے ، جو ارتقائی نفسیاتی عہدوں کے تصور سے مراد ہے:

'عہدوں' کے نظریہ سازی سے متعلق ذہنی درد اور مظاہر کے سلسلے میں تکلیف کا تصور کرتے ہوئے ، مصنف تعطلیی اذیتوں کو افسردہ اذیتوں سے ممتاز کرتا ہے۔ اس مضمون کے ل anxiety اضطراب کے معنی بنیادی طور پر انا کے خطرے کے تجربات (تعیoryذی یا بے پایاں تشویش) سے منسلک ہوسکتے ہیں یا محبت کے اعتراض (افسردہ پریشانیوں) کے لئے ہونے والے نقصان اور خطرہ کے تجربات سے ہو سکتے ہیں۔ مؤخر الذکر ، ایک خاص معنی میں ، فرائیڈ کی علیحدگی کے بے چینی سے موازنہ کرنے والے ہیں ، لیکن کلین اس چیز پر مبنی تباہ کن عواقب اور اس سے اخذ ہونے والی تکرار کی خواہش کے لئے جرم کے احساسات کو متعارف کرانے کے بعد مزید آگے بڑھ جاتے ہیں۔(جسٹن ، 2013)



اس لئے کلین نے دو عہدوں کی وضاحت کی ہے: شیزوپرانائڈ ایک اور افسردہ ایک ، جس کی دو قسمیں اذیت سے ، خاص طور پر 'ست persecش' اور 'افسردہ کن' ہیں۔ تکلیف کیا ہے؟

بچوں میں موٹر tics

آنگوش خوف (اضطراب) سے اس حقیقت سے ممتاز ہے کہ یہ کم مخصوص ہے یا کسی چیز سے جڑا ہوا ہے جو اسے پیدا کرتا ہے۔ یہ اندرونی تنازعہ کا نتیجہ بن سکتا ہے اور فوری طور پر پہچاننے والا خوف نہیں ہے۔ یہ ایک بے نام دہشت گردی ہے جو فرد کے تباہ کن تخیل سے پیدا ہوتی ہے۔(جسٹن ، 2013)

جنسی تعلقات کیا ہے

ریکالکاٹی کا کہنا ہے کہ آج ہم ان دو طرح کی تکلیف کی وجہ سے پنجرے میں ہیں۔ پہلا بنیادی طور پر نمائندگی کرتا ہے خوف بیرونی اور اندرونی دنیا کی مختلف اشیاء کے ذریعہ اس وقت طے شدہ ، تعیutن انگیز۔ بیرونی دنیا میں ، اس ظلم و ستم کا آفاقی ہونا کارابینیئر میں ہے ، جو پہلی حفاظتی شخصیت ہے اور اگر آج آپ سیر کے لئے جاتے ہیں تو ، آپ کے ذریعہ اس وائرس کو منتقل کرنے پر ، جو ہم سے جذباتی طور پر یا لازمی طور پر ساتھی یا دوست کی حیثیت سے منسلک ہوتے ہیں ، اشیاء کی آلودگی میں مضمر ہیں۔ صحت مند 'یا ضروری ہے کہ ہمیں خوراک یا صارفین کے سامان کی حیثیت سے زندہ رہنے کی ضرورت ہے۔ یعنی ، ہمارے باہر خطرے کی شناخت ہے ، جس میں پہلے جانا جاتا تھا اور تھا Covid-19 ، قابل اعتماد اور حفاظتی وزارتی فرمانوں کے ذریعہ منظور کردہ معروضی پابندی والی جہتوں کی بھی حمایت کی جانے والی یہ طریقہ کار ، اس موضوع کے نتیجے میں بے بس ہونے کا باعث بنتی ہے جو اس سے پہلے اسے محفوظ اور محفوظ محسوس کرتا تھا ، اس سے یہ ظلم و ستم کا احساس طے ہوتا ہے۔



اشتہار لیکن یہاں تکلیف دہ اذیت کی ایک اور طاقتور شکل ہے ، اندرونی۔ اندرونی طور پر ستائے جانے والے اذیت کا سب سے خطرناک عنصر بیمار ہونے کے تباہ کن تخیل میں ، 'گیسسر' بننے کے انکشافی انکشاف سے ظاہر ہوا ہے ، جس کا ارتقا الجھن میں ہے۔ کسی کے جسم میں وائرس لے جانے کی سنجیدہ حرکتیں تعصب انگیز چیز کو باہر سے رہنے کی اجازت نہیں دیتی ہیں اور فرد کو فنا کرنے والے طریقے سے گھبراتی ہیں ، جسے معاشرتی گروہ سے بھی الگ تھلگ اور نکال دیا جائے گا۔ ان اذیت ناک پریشانیوں کا براہ راست ردِ عمل ایک دفاعی پوزیشن میں منتقل ہونا ہے جسے افسردہ کہا جاتا ہے ، جو گھریلو دنیا میں بند ہوا (اخلاقی اور قانونی ذمہ داری کی حیثیت سے خواہش کا شکار ہے)۔ اس دوسرے سیاق و سباق میں داخل ہونا اضطراب کو کم نہیں کرتا ہے ، یہ محض پریشان کن چیز کے ساتھ رشتہ بدل دیتا ہے اور افسردہ نامی دوسری قسم کی اضطراب کو پالتا ہے۔ اس سے محبت کے مقصد (زندگی ، شوق ، دوست ، کام ، جسم) کو کھو جانے یا پھٹ جانے کے احساس سے وابستہ ہے جو اب خطرے کے ذرائع کے طور پر محسوس ہوتا ہے۔ مستقبل اور شناخت کے تسلسل کے وژن کی عدم موجودگی کو ہوا دی جا سکتی ہے۔

کیا ریکالکاٹی نہیں کہتا ہے کہ حقیقت میں کلین میں دوسری طرح کی پوزیشن ، افسردہ ، اپنے اندر بھی ایک ارتقائی راستہ اٹھاتی ہے۔

اصطلاح 'پوزیشن' ، جو کلین نے استعمال کی ہے ، بالکل واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ افسردگی کے احساسات اور شعور کی فتح مستحکم نہیں ہے لیکن اس طرح کے اضطراب کے دباؤ میں شیزوپوآرانائیڈ پوزیشن میں بار بار واپسی کے تابع ہے جو دوسری صورت میں قابل برداشت نہیں ہے۔ واضح طور پر یہ خیالی تصورات اور تضحیک آمیز سرگرمیاں ہیں جو افسردگی کی کیفیت (سیگل 1964) کی پریشانیوں کو دور کرتی ہیں ، کیونکہ بیرونی اور اندرونی زچگی کی چیز کی پریت سے تزئین خوانی کی وجہ سے بچے کی انا کی مرمت کی گئی اچھی چیز کے ساتھ مستحکم شناخت ہوسکتی ہے۔(جنگ ، 2017)

کلین کے ل dep ، افسردہ پریشانی خود تکلیفوں سے دھچکے کی تحریک پیدا کرتی ہے ، باہر نکلنے اور تزئین و آرائش کی خواہش ، اس لئے انا کا ارتقاء۔ مرمت اس وجہ سے علاج معالجے کا اختتام ہے:

کلینین تھیوری میں ، مرمت کا تصور ، ایک ایسا عمل ہے جو اس مضمون کی داخلی دنیا سے تعلق رکھتا ہے اور عام طور پر بیرونی دنیا کی اشیاء کو نشانہ بناتا ہے ، جو تباہ شدہ شے کی نمائندگی کرتے ہیں (علامت ہیں)۔ یہ عمل ، حقیقی یا خیالی عمل کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے ، جو موضوع اور مقصد دونوں میں ایک تبدیلی پیدا کرتا ہے۔(جنگ ، 2017)

اپنے شوہر کی موت سے کس طرح زندہ رہنا ہے

تکرار احساس محرومی کے احساس سے پیدا ہوتی ہے جو افسردگی کی کیفیت میں محسوس ہوتی ہے ، جس میں ایک طرف ہم محبت کے مقصد پر حملہ کرتے ہیں اور اسے کھو دیتے ہیں اور دوسری طرف ہم اسے تباہ ہونے کے خوف سے اس کی بازیابی چاہتے ہیں۔ آج کل کتنے لوگ کام کے بارے میں پرانی یادوں کے ساتھ سوچتے ہیں ، جبکہ اس وقت جس کی وجہ سے انہیں شکایت ہے؟ کتنے لوگ آج سیر کے بارے میں خلوص کے ساتھ سوچتے ہیں ، جب ہوسکتا ہے کہ وہ کوویڈ سے پہلے ان کو لے کر تھک گئے ہوں؟ آج کل کتنے لوگ دوستوں اور رشتہ داروں کے ساتھ باہر جانے کی خواہش کے ساتھ سوچتے ہیں ، جب وہ ان کو اپنی قیمت کا احساس نہیں کرسکتے تھے؟ بنیادی طور پر یہ صورتحال ہم سب کو نظاروں کی اصلاح کے ل leading لے جارہی ہے افسردہ ہمارے وجودی جہتوں کا اور افسردہ پوزیشن کی مرمت کیسے کی جاتی ہے؟ یہاں بھی ، بٹگلیہ جو کچھ ہمیں بتاتا ہے وہ انتہائی دلچسپ ہے: وہ مرمت کے دو اسلوب کی نشاندہی کرتا ہے جو ان طریقوں کی بھی وضاحت کرسکتا ہے جن میں ہم اس جبری قرنطین کو سنبھالنے کے لئے آگے بڑھ رہے ہیں۔

  • جنونی انداز:'یہ ان اعمال کی جبری تکرار پر مشتمل ہے جس کا مقصد تخلیقی صلاحیتوں کے حقیقی عنصر کے بغیر ، جادو کو ایک جادوئی انداز میں پرسکون کرنا ہے۔'(جنگ ، 2017) مجھے یاد آرہا ہے کہ وہ گھر میں خالی وقت کے اضافی انتظام کے ل day روزانہ کتنے دقیانوسی طریقوں سے جگہ لے رہے ہیں: ورزش ، کتابیں پڑھنا ، ٹی وی سیریز ، کھانا پکانا مٹھائی ، صفائی وغیرہ۔ انداز جنونی اس کی صحت مند قیمت صرف اس صورت میں ہوتی ہے جب عناصر کے ساتھ ضم ہوجائے تخلیقی صلاحیت چونکہ آئینی جارحیت اور مقصد کے خلاف تباہی پھیلانے کے طول و عرض کے خلاف محض جنونی مہم ہی دفاعی ہے۔ بنیادی طور پر ہم جبری اور بار بار طریقوں کو خوش کرنے کے ل to استعمال کرتے ہیں غصہ ذہنی دباؤ کی طرف ، لیکن اگر ہم ان میں تخلیقی صلاحیتوں کا ایک فرق ڈالیں تو وہ انا کو بڑھا سکتے ہیں اور تباہ شدہ شے کی حقیقی مرمت کا باعث بن سکتے ہیں۔
  • انمک انداز:'کیا کسی برقرار آبجیکٹ کی بحالی کا برملا مقصد ہے ،' جیسا کہ پہلے تھا '، جو اس وجہ سے اپنے اندر حملے اور مرمت کے آثار نہیں رکھتا ہے'۔(جنگ ، 2017) یہ انداز اور بھی خطرناک ہے کیونکہ وہ افسردہ پوزیشن سے انکار کرتا ہے ، بنیادی طور پر درد سے انکار کرتا ہے۔ انمک پوزیشن اشیاء کے ساتھ تین رشتوں کی پیش گوئی کرتی ہے: تسلط ، فتح ، توہین۔'تسلط انحصار سے انکار کرنے کا ایک من گھڑت طریقہ ہے اور اسی کے ساتھ ساتھ اس کو محفوظ رکھنے کے ل the ، کسی شے کے مکمل قابو پانے کے ذریعے۔ لہذا اس کا جوڑ توڑ کے ساتھ بھی کرنا ہے۔ فتح افسردہ احساسات کا انکار ہے اور وہ بھی قابلیت کے سلسلے میں ہے۔ اگر بنیادی شے پر حملے کی مضبوطی سے حسد ہوتا ہے تو ، عارضی طور پر اس چیز کو شکست دینے میں تجربہ کرنے والا طاقتور فتح کا احساس اس کی کمی کی وجہ سے پرانی یادوں کو دور کرتا ہے ، جبکہ اس کی اہمیت سے انکار کیا جاتا ہے۔ حتی کہ توہین بھی اس شے کی قدر کی تردید کرتی ہے جو ، اس طرح ، بے چارے اور بے قدغ ، جرم کے جذبات بھڑکانے کے لائق نہیں ہے۔ '(ابیڈیم.) یہ بات ذہن میں آتی ہے ، ان دنوں ان چیزوں میں سے کسی کے بارے میں سوچتے ہوئے ، جو ان دنوں پہلے سے بہتر ہونے کا دعوی کرتے ہیں ، یا جو صورت حال کا مستقل مذاق اڑاتے ہیں یا جو خود کو مکمل انکار کی پوزیشنوں میں کھڑا کرتے ہیں۔ صورتحال کی کشش ثقل ، یا کام جاری رکھنا گویا کچھ بھی ملازمین کو پچھلے معیار کو برقرار رکھنے کے لئے نہیں کہہ رہا ہے۔ یہ تکلیف کے خلاف دفاع ہیں ، لیکن یہ وہ دفاعی حیثیت بھی ہیں جن پر قابو پایا جاسکتا ہے اور آپ کو نقصان کی افسردگی والی جہت تک رسائی حاصل کرنے کی اجازت دیتی ہے اور اسی وجہ سے کھوئی ہوئی شے کے ل for محبت کی پہچان ہے۔

تو کس طرح اس لمحے سے گزرنا ہے؟ ہم کلینی نظریہ سے شروع ہونے والی مفروضے کھینچ سکتے ہیں: سب سے پہلے اس تکلیف سے آگاہ ہوکر کہ ہمیں پیار کا مقصد (جن چیزوں سے ہم پسند کرتے ہیں اس کا استعارہ) کھو بیٹھے ہیں ، اس سے بھی ہم درد سے بخوبی واقف ہوجاتے ہیں کہ ہم خود ان سے کتنی بار بدزبانی کرتے ہیں اور کوڈ ایمرجنسی سے پہلے ان پر حملہ کریں۔ حقیقت یہ ہے کہ ہمیں اب ان کی یاد آتی ہے ، اس سے ہمیں ان کی اہمیت کو سمجھنے کی اجازت مل سکتی ہے ، لہذا ان کی عدم موجودگی کی خلوص کو قبول کرنے اور معتدل مقامات پر عمل پیرا ہوسکتے ہیں۔

ہم ان تک پہنچتے ہیں کہ قابل تقلید پوزیشن کیا ہیں۔ خفیہ تخلیقی صلاحیتوں کو استعمال کرنے کے قابل ہے۔ اس وقت ، ماحول reparative جہتوں کی حمایت نہیں کرتا ، یہ کسی ہولڈنگ کمپنی کی حیثیت سے کام نہیں کرتا ، جیسا کہ وینکوٹ کہے گا ، اور اس وجہ سے ایسا نہیں ہوتا ہے کہ اس کی بحالی کی اجازت دی جائے۔ تاہم ، ہم ذاتی تخلیقی صلاحیتوں کی شکلوں تک رسائی حاصل کرسکتے ہیں ، یہاں تک کہ جزوی طور پر کسی جنونی یا پاگل پن کی دفاعی جہتوں پر انحصار کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، ہم اپنے جسم سے تعلقات کی بحالی ، اس کی بہتر دیکھ بھال اور اس کے ہر ایک حصے کے بارے میں شعور میں اضافہ کرسکتے ہیں۔ ہم گھر کے سامانوں کے ساتھ ہمارے پاس موجود بانڈ کی مرمت کرسکتے ہیں ، مثال کے طور پر ان کی بے دریغ استعمال ، جمع ہونا ، یا کمی اور ان کو آرڈر بحال کرنے کی کوشش کرنا۔ ہم جسمانی رشتوں کی عدم موجودگی کو دور کر سکتے ہیں۔ ہم اپنے آپ کو چیزوں کے ساتھ کھیلنے ، تخلیق کرنے ، مثال کے طور پر چھت کاشت کرنے ، باورچی خانے میں تجربہ کرنے یا فن کی کسی شکل کے قریب جانے کی کوشش کر سکتے ہیں۔ ہم ذاتی روحانی جہت تک رسائی حاصل کرسکتے ہیں۔ ہم تجربہ کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں جہاں ہمارا خیال تھا کہ اشیاء کے ساتھ ہمارے پاس reparative امکان نہیں ہے ، لہذا لاشعوری طور پر گمشدہ یا ٹوٹا ہوا محسوس ہوا ، اور ان کی تزئین کو قبول کرتے ہوئے ان کے ساتھ گہرے تعلقات میں داخل ہوگئے۔ بحالی کے تعلقات کو 'پیش' کرنے کے لئے ضروری ہے: آج کے تعلقات کے ساتھ تعلقات میں رہنا ماضی کے تاریخی احساس یا مستقبل کی طرف محرک تحریک کی تردید نہیں کرتا ، بلکہ آپ کو یہ محسوس کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ بحالی بانڈ موجودہ وقت میں اس سے لطف اندوز ہو رہا ہے۔

بالآخر ، ہمیں غضب کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ بہت سے لوگوں نے اس موضوع پر لکھا ہے psychoanalyst ، جنہوں نے اکثر تھکا دینے والے انسان غضب کا رشتہ بیان کیا ہے۔ کریلیل (2006) کا استدلال ہے کہ بوریت ایک اہم نفسیاتی حالت ہے ، جینا مشکل ہے اور اکثر خالی پن سے الجھتا ہے۔ دراصل ، بوریت خالی نہیں ہے ، جس میں چیزوں کے ساتھ پیدا ہونے والی مایوسی سے بچنے اور اس کا اندازہ لگانے کے ل a ایک پاگل پن اور خالی ہونے کی ضرورت ہے۔ بلکہ ، یہ ایک ایسی ریاست ہے جو ہمیں تخلیقی طور پر پیدا کرنے کی اجازت دیتی ہے ، یہ نفسیاتی نشوونما کے لئے ایک اہم ریاست ہے ، اور ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ کلینین کی شرائط میں ، یہ ہمیں ایک افسردہ جہت کے ساتھ رابطے میں جانے کی اجازت دیتا ہے اور تزئین و آرائش کی طرف دھکیل دیتا ہے۔