یہ کہنے کے لئے کہ دنیا بدلی ہے یا یہ کہ پیتھولوجیکل لت کی دنیا بدلی ہے اپنے آپ میں ایک خاتمہ معلوم ہوتا ہے۔ ہمارے ارد گرد کی تبدیلی کئی سال پہلے رونما ہوئی تھی ، نہ صرف منشیات کے عادی افراد کے لئے بلکہ ہم سب کے ل.۔

کریڈٹ فیٹیو: پیتھلوجیکل ڈیفینس کی پارلیمنٹ کی کہانیاں - (نمبر 1) پیتھولوجیکل لت اور بدلتی برادری





جب ان سے پوچھا گیا کہ میں کتنا عرصہ یہاں ہوں ، میں جواب دیتا ہوں
'ایک سیکنڈ' یا 'ایک دن' یا 'ایک سنچری'۔
یہ سب اس پر منحصر ہے کہ میرے یہاں 'یہاں' اور 'میں' اور 'میں ہوں' سے کیا مراد ہے۔
(ایس بیکٹ 1961)

مقدمہ

اشتہار میرے سامنے بیٹھا آدمی 56 سال کا ہے اور ، آخری چالیس میں ، اس کی ساری زندگی ہیروئن اور شراب کے استعمال کے گرد گھوم رہی ہے۔



وہ 60 ملیگرام میتھڈون لیتا ہے ، اسے ایچ آئی وی اور ہیپاٹائٹس سی ہوتا ہے۔

وہ مجھ سے معاشرے میں علاج معالجے کی بحالی کا ایک اور کورس کرنے کو کہنے کے لئے میرے سامنے بیٹھ گیا۔

وہ مزید پانچ بار رہائشی علاج معالجے میں رہا ہے اور ایک بار ایک کمیونٹی فار سوشل اینڈ ورک ری ہیبیٹیشن میں ، اس کے تمام علاج معالجے ناکام ہوچکے ہیں ، اس نے ان کو ترک کردیا اور تھوڑی دیر بعد ہیروئن اور شراب کا دوبارہ استعمال کرنا شروع کردیا۔ اس کی دو سابق بیویاں ہیں اور ان میں سے ہر ایک کے ساتھ اس کی ایک بیٹی ہے ، اس کے پاس مالی وسائل نہیں ہیں۔



اب اس کی اپنی پہلی سابقہ ​​بیوی سے تعلقات نہیں ہیں اور اس کی پہلی بیٹی اسے بمشکل ہی جانتی ہے۔ اس کی دوسری دوسری سابقہ ​​اہلیہ سے اس کا بہت متصادم تعلق ہے ، وہ بھی منشیات کا عادی ہے اور اسے بھی ایچ آئی وی ہے ، جس کی بیٹی اس کی 12 سال ہے ، اسے ایچ آئی وی نہیں ہے اور وہ اپنا والدین کا اختیار کھو گیا ہے۔ یہ آخری بیٹی اپنی والدہ کے ساتھ رہتی ہے ، بغیر کسی سہارے کے افراتفری والے ماحول میں ، ٹائم ٹیبل نہیں رکھتی ، اسکول نہیں پڑتی ، گھر سے مستقل طور پر نکلتی ہے اور بعض اوقات ساری رات بغیر کوئی خبر دیئے رہتی ہے۔

اس علاقے کی سماجی خدمات جس میں وہ رہتی ہے اس معاملے کا خیال رکھتی ہے ، نابالغوں کے لئے کسی برادری میں اس کا استقبال کرنے کی کوشش میں۔

اس نے کبھی بھی تین یا چار ماہ سے زیادہ عرصہ تک کام نہیں کیا ، منشیات سے متعلقہ جرائم کے الزام میں جیل میں رہا ، آٹھویں جماعت ہے ، اور کبھی بھی منشیات سے بالکل پرہیز نہیں رہا ، اس کا والد شرابی تھا اور اس کا بھائی ہیروئن کا عادی ہے جسے ایچ آئی وی کے مریضوں کے لئے سہولیات میں داخل کیا گیا ہے۔

جب وہ میری میز کے سامنے والی کرسی سے اٹھتا ہے تو ، وہ کسی اور شخص کو راستہ دیتا ہے۔

وہ پچیس سال کا ہے ، وہ 14 سال کی عمر سے ہیروئن ، کوکین اور لورمیٹازپیم استعمال کررہا ہے ، اسے یہ احساس نہیں ہے کہ اسے شراب کے باوجود بھی پریشانی ہے۔

وہ 50 ملیگرام میتھڈون لیتا ہے اور اسے ہیپاٹائٹس سی ہوتا ہے۔

جب اس کی والدہ کی پیدائش ہوئی تو وہ جیل میں تھی اور جب وہ پانچ سال کی تھی تو وہاں سے چلی گئی ، اس کے والد اب بھی جیل میں ہیں۔

والدین دو منشیات کے عادی ہیں جنھوں نے اپنے پاس موجود تمام رقم خرچ کردی۔

وہ نابالغ افراد اور علاج معالجے میں رہائش پذیر معاشروں میں رہائش پذیر ہے ، اسے بھی منشیات کے کاروبار میں گرفتار کیا گیا تھا اور اب وہ ایک سزا بھگت رہے ہیں جو ڈھائی سال میں ختم ہوجائے گی۔ جب وہ جیل میں یا معاشرے میں نہیں تھا ، اس کے پاس وقت تھا کہ اس کے دو بچے ہوں جن کی عمر اب تین اور پانچ سال ہے ، وہ مجھے بتاتا ہے کہ اس کے بچوں کی والدہ کو منشیات سے کوئی پریشانی نہیں ہے لیکن فی الحال وہ نشے میں عادی ہے۔

اس نے کبھی مستقل اور پائیدار ملازمت نہیں لی اور آٹھویں جماعت تک اسکول چلا گیا۔

وہ اپنے بکتر کے نیچے سے مجھ پر مسکرایا اور دوسرے کو راستہ دیتا ہے۔ یہ بیس سال کا ہے ، وہ سڑک پر رہتا ہے ، نگرانی کے دفتر کے مجسٹریٹ مجھ سے پوچھتے ہیں کہ وہ جیل کے پہلے تجربے سے بچنے کے ل quickly جلدی سے اس کمیونٹی میں داخل ہونے دیں۔ وہ تھوڑی دیر سے ہیروئن کا استعمال کر رہا ہے ، وہ بہت کم بولتا ہے اور مجھے اس کے جملے ختم کرنا پڑتے ہیں ، اس نے اپنی ماں کو پیٹا اور اسی وجہ سے اس نے اس کی اطلاع دی۔ اسے یاد نہیں ہے کہ اس کا آخری تعلیمی سال کیا تھا ، وہ ذاتی حفظان صحت سے واقف نہیں ہے اور انسانی رشتوں سے بھی کم نہیں۔

وہ نہیں جانتا ہے کہ اس کے لئے کیا کارآمد ہوسکتا ہے یا علاج معالجے پر مشتمل کیا چیز ہے۔

انہوں نے کبھی بھی کسی ریستوراں میں کھانا نہیں کھایا ، اس کے والد بار میں ویڈیو پوکر کھیلتے ہیں اور جب سے انہوں نے ایک اور کنبہ بنایا ہے اس نے شاذ و نادر ہی اسے دیکھا ہے۔ اس کے والدین نے گفتگو کو مارنے کے ساتھ ترجمہ کیا ، لیکن انہیں یہ بھی سکھایا گیا۔

یہ سردیوں میں ایک شاخ کی طرح دکھائی دیتی ہے ، یہ کانپ اٹھتی ہے لیکن امید ہے کہ یہ ظاہر نہیں ہوگی۔

بہت سے دوسرے لوگ میری میز کے سامنے والی کرسی پر بیٹھ گئے ہیں اور اس طرح کی کہانیاں سنائے ہیں ، کچھ بدتر اور صرف کچھ بہتر۔

ایسا لگتا ہے کہ ان میں سے بہت سے لوگ مختلف ساحلوں سے آئے ہیں لیکن ان میں سے سبھی میرے ساتھ انٹرویو کا اختتام ایک ہی الفاظ کے ساتھ کرتے ہیں۔اس زندگی میں کافی حد تک ، میں اپنے کنبہ کے ساتھ تعلقات کو بحال کرنا چاہتا ہوں ، میں ایک آزاد شخص بننا چاہتا ہوں ، منشیات لینا چھوڑنا چاہتا ہوں ، شروع سے ہی شروع کرنا چاہتا ہوں ، اس بار میں اپنے آپ کو علاج کروانے کے لئے متحرک ہوں ...

انتہائی مشکل سے میں ان کی کہانیاں سنتا ہوں ، ان کی بیماری ، کیونکہ جب آپ کچھ کہانیاں سنتے ہیں تو ، حوصلہ شکنی آپ کی توجہ مبذول کرلیتی ہے۔

انتہائی مشکل سے میں اپنے سامنے کی گئی پیچیدگیوں کے خوف کا انتظام کرتا ہوں اور عاجزی کی ایک جھلک مجھے جواب دینے سے پہلے غور کرنے کی تجویز پیش کرتی ہے ، کسی سمجھدار چیز کی تجویز پیش کرنے سے پہلے حقیقت کا امتحان لیتے ہیں جس میں حل کا فخر نہیں ہوتا ہے۔

جن لوگوں کو میں نے سامنا کرنا پڑا ہے وہ نہ صرف وہ واقعات ہیں جن کا انہوں نے مجھ سے بیان کیا ہے ، ان کی زندگی صرف نتائج کا ایک سلسلہ نہیں ہے جس میں اب وہ غمگین ہیں ، جو امتحان لیا جائے وہ زیادہ پیچیدہ ہے۔

کیا اہداف حقیقت پسندانہ ہیں ، ان میں سے ہر ایک میں کون سے ذاتی وسائل اب بھی باقی ہیں ، میں شروعاتی حالت میں بہتری پر کیا غور کرسکتا ہوں ، وہ کیا دماغی اسکیمیں ہیں جن کے ساتھ وہ سوچتے ہیں ، جس کے ساتھ معاشرے انہیں یقین ہے کہ انھوں نے معاہدہ کرنا ہے اور وہ کس کمپنی کے ساتھ معاملہ کریں گے۔

باہمی تعاون پر مبنی مداخلت کی حکمت عملیوں کی منصوبہ بندی کرنے کے لئے ان کے ساتھ تعلقات کیسے استوار کریں۔

پہلے مجھے یہ سمجھنا ہوگا کہ وہ کیسے کام کرتے ہیں ، وہ کس طرح سوچتے ہیں اور کس جذبات سے ان کا تسلط ہے ، فرار کی منصوبہ بندی سے پہلے جیل کا تفصیل سے مطالعہ کرنا ضروری ہے۔

میں اپنے آپ سے کہتا ہوں: پرسکون ہوجاؤ کیونکہ یہ پیچیدہ ہے۔

مشاہدے کے نکات

اشتہار نقطہ نظر رائے نہیں بلکہ یہ وہ مقام ہے جہاں سے اسے دیکھا جاتا ہے۔

مشاہداتی نقطہ کی بات کرنا زیادہ درست ہوگا ، یعنی سیاق و سباق کے اندر موجود ونڈو جس سے سیاق و سباق کا مشاہدہ کیا جاتا ہے ، چاہے وہ چیزوں اور / یا لوگوں پر مشتمل ہو۔

مجھے مناسب اور جامع معلومات جمع کرنے کی اجازت دینے کے لئے ، مشاہدہ نقطہ حقیقت پسندانہ اور غیر جانبدار ہونا چاہئے۔

یہ کہنا کہ دنیا بدلی ہے یا دنیا پیتھولوجیکل لت بدل گیا ہے ، جب تک کہ ایک موجود ہے اور یہ ایک جیسی نہیں ہے جس میں ہم سب رہتے ہیں ، یہ غیر منطقی طور پر لگتا ہے ، یہ خود ہی ایک خاتمہ لگتا ہے ، یہ ایسا کہنے کی طرح ہے کہ تیراکی ایک مکمل کھیل ہے۔

ہمارے ارد گرد کی تبدیلی ، یا جس کو ہم اپنی طرح کی ہنگامہ سے تعبیر کرتے ہیں ، بہت سال پہلے ہوا ، نہ صرف منشیات کے عادی افراد کے لئے بلکہ ہم سب کے لئے۔ آج اس تغیر کے نتائج سامنے آرہے ہیں ، ایک راہ کی پہلی مصنوعات جس نے اپنی طلوع فجر کو اب بہت ساری راتوں تک دیکھا ہے ، ہم جن کا سامنا کر رہے ہیں ، منشیات کا عادی ہے یا نہیں ، وہ معاشرتی اور / یا قدر کی تبدیلی کے مرحلے میں نہیں ہے لیکن پہلے ہی ہے پہلے سے کچھ مختلف۔

کیا ہم جو ہم عصر اس کے سامنے بیٹھے ہیں؟ کیا ہم نے خود کو ان نتائج سے نمٹنے کے لئے منظم کیا ہے؟ کیا ہم انتظار کر رہے ہیں؟ کیا ہم صحت کو فروغ دینے کی حکمت عملی کا اشتراک کرتے ہیں؟

یقینا we ہم دیر کر چکے ہیں ، یقینا conflict ہم تنازعات میں ہیں ، یقینا ہمیں ابھی بھی فوج میں شامل ہونا ہے۔

ہمیں خود سے سوال کرنا چاہئے ، ہمیں خود کو جر boldت مندانہ حلوں میں تنہا کیے بغیر ، مسئلے میں ایک دوسرے کے ساتھ رہنا سیکھنا چاہئے ، یا اپنے آپ کو گھمنڈ کے تنازعات میں مبتلا کرنا چاہئے۔

متروک اسکیموں میں عصری مظاہر کو مرتب کرنے کی متضاد کوششوں سے ہم اکثر محدود رہتے ہیں ، گویا یہ صرف ذاتی بقا جبلت ، تبدیلی کی طرف رجوع کرنے کا ایک سست طریقہ ، صرف خیالات سے وابستہ رہنے کے خوف سے ہی کیا گیا ہے۔ دوسروں کو ہے.

عادی تعلictق آمیز ہے ، مایوسی کو برداشت نہیں کرتا ، قواعد کو مسلط سمجھا جاتا ہے ، توقعات کا انتظام نہیں کرسکتا ، منصوبہ بندی نہیں کرسکتا ، سنیپ شاٹس پر زندگی گزارتا ہے ، طمانیت کو ملتوی کرنے کا طریقہ نہیں جانتا ہے ، سوچتا ہے کہ کوئی کل نہیں ہے ، حقیقت کا احساس نہیں کرتا ہے وقت کی قدر ، ہمیشہ زیادہ سے زیادہ رقم کی ضرورت ہوتی ہے ، ارتکاب کرنے سے گریزاں ہے ، خوفزدہ ہے ، اب کسی چیز یا کسی پر بھی یقین نہیں رکھتا ، صرف ان لوگوں پر اعتماد کرتا ہے جو خاموش رہنے کے قابل ہیں ، مہلک ہیں ، ساتھیوں کی تلاش کرتے ہیں اور اتحادیوں کی تلاش نہیں کرتے ہیں ، درد محسوس کرتے ہیں جو سمجھا نہیں سکتا ، ہمomت کرتا ہے ، وعدوں کو پورا کرنے میں ناکام رہتا ہے ، دوسروں کو مورد الزام ٹھہرا کر خود کو بری کر دیتا ہے ، اپنی ذمہ داریوں سے بچنے کے لئے اس کی نفی کرتا ہے۔

کیا یہ ساری خصوصیات ہمارے معاشرے میں بھی پائی جاتی ہیں؟ کیا ان تمام یا کچھ خصوصیات کا تعلق نسل انسانی سے ہے جو آج اس سیارے کو آباد کرتا ہے؟

گتاتمک اور مقداری تحقیق کے درمیان فرق

کیا کچھ خصوصیات (مجھے یہ سب کچھ لکھنے میں محسوس نہیں ہوئیں ...) ان خصوصیات میں سے ہماری بھی ہے؟ جواب ہاں میں ہے ، اور یہ ہماری مداخلت کو اور پیچیدہ بنا دیتا ہے۔

نشے کے عادی افراد کے ذہنی نمونے ، روی attے اور طرز عمل دنیا کے ساتھ اور معاشرے کے ساتھ تیزی سے مستقل دکھائی دیتے ہیں جو بنیادی طور پر اس کو خارج کرتا ہے اور انسانی اور مجازی رشتوں میں زرخیز زمین تلاش کرتا ہے جو تمام لوگوں کے مابین موجود ہے۔

یہ سوسائٹی کو مورد الزام ٹھہرانے کا سوال نہیں ہے ، جو دوسری چیزوں میں سے ایک کنڈیشنگ لیکن خلاصہ وجود ہے ، لیکن اس بات کی نشاندہی کرنا ہے کہ یہ واقعہ کہاں اور کب پیش آتا ہے ، اس میں ان سوالات اور تضادات کو نوٹ کیا جاتا ہے جو اس کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ کہنا کہ منشیات کی لت ایک ایسی پریشانی ہے جو معاشرتی تانے بانے سے ملتی ہے یہ کہنے سے کہیں زیادہ واضح ہے کہ کیلے میں پوٹاشیم ہے ، لیکن اب جب کہ سماجی تانے بانے بدل چکے ہیں ، تو یہ کیسے کام کرتا ہے؟

یہ کہنا کہ منشیات کی لت ایک رشتہ کا روگولوجی ہے اس سے بھی زیادہ واضح ہے ، لیکن اب کیا ہوتا ہے کہ تعلقات کی طرز مکمل طور پر بدل گئی ہے؟

ہم جانتے تھے کہ عہد کامیابی کی ضمانت نہیں دیتا ہے اور ہم اسے قبول کرنے کا طریقہ بھی جانتے ہیں ، ہم کسی پروجیکٹ کے حصول کا ایک لازمی حصہ اور ایک واقعہ اور دوسرے واقعات کے مابین غضب کے طور پر انتظار کرنے پر غور کرنے کے قابل تھے۔

اپنی منشیات کو تسلی دینے کے ل we ، ہم اپنے کام کے نتائج لائے نہ کہ اپنے ساتھی کی ناکامیوں پر۔

ہم تعاون کرنے سے کم خوفزدہ تھے کیونکہ ہمیں اپنی حدود پر کم دھیان دینا تھا ، انہیں دکھانا اتنا مہلک اور شرمناک بات نہیں تھی۔

اس سے پہلے کہ ایسا ہوتا ، یا کم از کم یہ زیادہ ہوتا ، اب ایسا نہیں ہے اور ہم شکایت نہیں کرسکتے ہیں۔

اب ہمیں ایک اور نقطہ نظر سے دیکھنا ہوگا۔

ہمارے پاس ذاتی نظریات سے پہلے معلومات کی تلاش کرنے کا وقت تھا اور جن لوگوں نے ہماری بات سنی ان کے پاس ایک خلفشار اور دوسرے فرقوں کے مابین ہمارے پاس کھونے میں 20 سیکنڈ سے زیادہ کا وقت باقی تھا۔

ہمیں اپنے رازوں اور اپنی یادوں کو گھونٹنے کا موقع ملا ، 'آپ کیسی ہیں؟' اور 'آپ کہاں ہیں؟' نہیں ، یہاں تک کہ اگر ہر چیز پر ہماری رائے ہوتی تو بھی ان کو سب کے ساتھ بانٹنا ضروری نہیں حتی کہ اجنبیوں کے ساتھ بھی۔

24.00 پر آخری رسائی نے ایک بے فکر نفسیاتی ای پیدا نہیں کیالکھ رہا ہے…اس سے تبادلوں کی ناقابل تلافی علامات پیدا نہیں ہوئیں۔

اس رشتے میں دستیابی تھی اور عجلت نہیں ، اخلاص صرف کسی کی جذباتی کیفیت کا محض نمائش نہیں تھا اور رابطے کو کسی سپرش چیز سے جوڑنا تھا۔

بحث مباحثے کے وقت وضاحت کو تفہیم کے حق میں رکھنے کی اجازت دی گئی ، جاسوسوں کے ایسے پروفائلز موجود نہیں تھے جو تعصب کا باعث بنے۔

اس سے پہلے کہ ایسا ہوتا ، یا کم از کم یہ اور بھی ہوتا ، اب ایسا نہیں ہے اور ہم باسی پرانی یادوں میں ڈوب نہیں سکتے۔

اب ہمیں ایک اور نقطہ نظر سے دیکھنا ہوگا۔

ہم ایک ہی پانی میں مچھلی ہیں اور ہم ایجاد نہیں کرسکتے کہ یہ ہمارے لئے زیادہ پینے کے قابل ہے ، ہم اپنے آپ کو یہ دھوکہ نہیں دے سکتے کہ یہ ہمارے لئے کم آلودہ ہے۔ شاید اسی وجہ سے منشیات کے عادی افراد مچھلی کے پانی سے باہر ہونے کی فخر نہیں کرسکتے ہیں۔

مشاہدہ نقطہ ، اس تناظر میں موجود ونڈو جہاں سے ہم اس سیاق و سباق کا مشاہدہ کرتے ہیں جس میں روگولوجک انحصار ظاہر کیا جاتا ہے ، اس میں حقیقت کا محتاط اور عملی جانچ شامل ہونا چاہئے۔

اگر یہ اتنا ہی صحیح ہے جتنا کہ سچ ہے کہ پیتھولوجیکل لت کا تعلق معاشرتی تانے بانے سے ہوتا ہے جس میں وہ خود ظاہر ہوتا ہے اور جو مریض کے رشتہ دارانہ طرز عمل کو ختم کرتا ہے تو آج کے معاشرے اور معاصر معاصرتی اقدار کی اقدار کو علاج معالجے یا آزادی کے راستے میں نظرانداز نہیں کیا جاسکتا۔ منشیات کے استعمال سے

مثال کے طور پر ، ہم اس پر غور کرسکتے ہیں کہ حقیقت کو جاننے کے لئے کس طرح شکوک و شبہات کی بنیاد بن گئی ہے ، اپنے ذہن کو تبدیل کرنے سے کس طرح فائدہ اٹھایا جاسکتا ہے کہ اسے تبدیل کرنا کتنا فائدہ مند ہوسکتا ہے اور یہ نہیں کہ خیال کتنا فائدہ مند ہوسکتا ہے ، قابلیت کتنا بنیادی ضرورت نہیں ہے نوکری کرنا اور خود کیسے سننا سننے کے مترادف ہے۔

ہم صرف ایک سیاق و سباق کا حوالہ دے کر ہی اس رجحان کو سمجھنے اور ٹھوس مداخلت کر سکتے ہیں جس میں وہ رجحان ظاہر ہوتا ہے اور اظہار ہوتا ہے۔

یہ معالجے کے جدید راستوں کی ایجاد کا سوال نہیں ہے ، بلکہ موجودہ مروجہ دماغی کنڈیشنگ کو موجودہ تناظر میں لاگو حکمت عملیوں کی نشاندہی کرنے اور اس میں بسنے والے مریضوں کی انفرادی معاصر ذہنیتوں کو ناگزیر سمجھنے کا ہے۔

یہ صرف معالجاتی کمیونٹیز میں قلیل مدتی علاج کے راستے تجویز کرنے کی بات نہیں ہے ، گویا ہم یہ کہنا چاہتے ہیں کہ اگر دنیا تیزی سے چلتی ہے تو اس کے ساتھ ہی علاج کے لئے بھی جلد بازی کرنا ضروری ہے ، بلکہ علاج کے وقت کو باہمی خدمات کے مابین اور تعاون کے ساتھ باہمی تعاون کے ساتھ استعمال کرنا ہے۔ صابر ، کسی اور دور میں ، یا ہمیشہ کی طرح اپنی جگہ سے باہر جانے کا احساس دلانے سے گریز کریں۔

پیتھولوجیکل لتوں کی صحت اور معاشرتی پریشانی کو دور کرنے کے لئے مشترکہ ، یا کم از کم منظم ، مشترکہ ، لیکن اس سے پیدا ہونے والے قانونی پہلوؤں سے مختلف ہونا مفید ہوگا۔

علاج معالجے کی مداخلت کے پیش نظر ، یہ مفید ثابت ہوگا کہ منشیات کے کاروبار کے خلاف جنگ میں پیتھولوجیکل لتوں کے علاج سے ملنے سے بچنے کے ل as ، گویا ہم سپر مارکیٹوں پر حملہ کرکے موٹاپا سے لڑنا چاہتے ہیں۔ (منشیات فروشی کے خلاف جنگ اہم ہے اور اس حقیقت کو تسلیم کرنا مشکل ہے کہ ہتھیار ڈالنا جائز نہیں ہے ، لیکن پیتھولوجیکل لت کا علاج ایک اور عنوان ہے)۔

ہم اپنے آپ کو یہ سوچنے تک محدود نہیں کرسکتے ہیں کہ جبر ہیروئن کے عادی افراد کی باطل کو بھر دیتا ہے ، کہ منشیات فروشوں کی گرفتاریوں سے منشیات کا استعمال بند ہوجاتا ہے ، اور یہ الجھن میں پھنسے ہوئے نوجوانوں کی چھپنے والی جگہوں پر روشنی ڈالتی ہے (پریشانی خود میں منشیات نہیں بلکہ منشیات ہے۔ تم).

'X نے Y کو دواؤں کو فروخت کرتا ہے' کے جملے کو پڑھنے سے قاری میں X کی طرف ، اس کے مجرمانہ سلوک کی طرف فوری رد reactionعمل پیدا ہوتا ہے ، جس سے ایک حقیقت پیدا ہوجاتی ہے (یعنی یقین کرنے کا ایک طریقہ ، حقیقت کے بارے میں فرضی تصور نہیں) ، جس کے مطابق X اس کی وجہ ہے۔ Y کے ذریعہ نشے کی لت

اس طرح ہم Y کو دھیان نہیں دے رہے ہیں (یہ بات 'Y سے X سے دوائی خریدتی ہے' کے محرکات ، محرکات ، معاشرتی اور رشتہ کی حرکیات ، اس کی تاریخ ، بنیادی وجود کے معنی ، جو سیاق و سباق بناتے ہیں ان کی ذمہ داریوں کو پڑھنا مختلف ہوگا) اور یہ کہ ہم پسماندہ ہوجائیں۔ خود سے پوچھنے ، مشغول ہوجانے ، وائی کی زندگی کی پیچیدگی میں ڈوبنے کے بجائے X کے غیر قانونی سلوک پر ردعمل کا اطلاق کرنا بہت زیادہ فوری (اور ظاہر ہے کہ درست ہے) یہ ظاہر کرنا آسان ہے کہ آپ Y کو بازیافت کرنے کے لئے کھائی میں تلاش کرنے کے بجائے X کو ختم کرنے کا طریقہ جانتے ہو۔

ایک بار پھر ضرورت محسوس ہوتی ہے کہ منشیات کے پاس موجود وجود کے معنی سے شروع ہونے والے پیتھولوجیکل لت کے موضوع کو دوبارہ واضح کرنا ، جتنا یہ ہوتا ہے دوا انفرادی اضطراب کے قابل رسائ حل کی نمائندگی کرتا ہے۔

ہمیں نقشہ کی وضاحت کرنی ہوگی ، یہاں تک کہ اگر نقشہ وہ علاقہ ہی نہ ہو ، جو ہمیں پیچیدہ رجحان کی وضاحت کرنے کی اجازت دیتا ہے جیسے روگولوجی لت ، عصری نقطہ نظر سے نشے کے عادی افراد کے طرز عمل اور مقاصد کا تجزیہ کرتے ہوئے ، اقدار کے اندر غور کرتے ہوئے اور ہم سب پر معاشرتی اور رشتہ دارانہ سیاق و سباق مسلط کرنے والے محرکات۔

یہ سمجھنا ضروری ہے کہ منشیات کے عادی افراد کے رویوں اور ضروریات میں آج کل کے رویوں اور ضروریات کے مطابق کتنا ہی مطابقت پذیر رہتا ہے اور معاشرتی اور متعلقہ سیاق و سباق ان کی کتنی حمایت کرتا ہے اور اکثر اس کی اجازت دیتا ہے۔

طرز عمل کے طریقوں کو سیکھنا بڑے پیمانے پر مشابہت اور ماڈلنگ کے ذریعے ہوتا ہے (بندورا ، 1969) ان ماڈلز یا حوالوں کا مشاہدہ کرتے ہوئے جن کا سامنا ہوتا ہے اور جس کے ساتھ کوئی رشتے میں داخل ہوتا ہے ، فی الحال یہ ماڈل ان لوگوں کے ذریعے جذب ہوتے ہیں جو صرف ان کی بنا پر ان کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ وہ حصول ، اطمینان ، مخصوص مقاصد کے ل effective موثر ہیں۔

یہ مخصوص مقاصد انتہائی مادیت پرستی سے متعین کیے جاتے ہیں ، کسی کی شناخت کو تشکیل دینے کے لئے ایسے رجحانات ہوتے ہیں جن کا انتخاب نہیں کیا جاتا ہے۔

وہ سب کی نمائندگی کرتے ہیں ، جو کچھ بھی کسی بھی قیمت پر ہونا ضروری ہے ، وہ سب کچھ جو زندگی میں واقعی اہمیت رکھتا ہے ، یہاں تک کہ ان تک صرف ایک لمحہ تک پہنچ جاتا ہے۔

کچھ بھی اتفاق سے نہیں ہے

فوری خوشی ، یہاں تک کہ چند لمحوں کے لئے بھی ، بغیر کسی کوشش کے زیادہ سے زیادہ ، قیمت جو بھی ہو ، جیک پاٹ یا کچھ بھی نہیں۔

یہ اطمینان سے اطمینان کی طرف منتقلی ، خواہش کی ضرورت سے ، سے ہے ایک مقصد ہے مقصد کے حصول کے لئے: یہ اقدار کی عدم موجودگی نہیں ہے بلکہ انھیں محض عملی چیز میں ترجمہ کرنے کی کوشش ہے جو بالآخر انھیں تباہ کردیتی ہے۔

تعریف کے مطابق ، اس خیال کا جو ہم بننا چاہتے ہیں اور انفرادی اقدار جن پر ہم قائم رہنے کی کوشش کرتے ہیں ، وہ قابل اعتماد طریقے سے قابل حصول نہیں ہیں ، وہ ایسی چیز ہیں جس کی طرف ہم رجحان رکھتے ہیں ، جس کی حفاظت کی جاسکتی ہے۔ دوسری طرف ، ہم جو اہداف حاصل کرنا چاہتے ہیں ، وہ یکسوئی کی نمائندگی کرتے ہیں ، جو کچھ حاصل کیا جاسکتا ہے اور اس کی ملکیت ہوسکتی ہے۔

اگر ہم قدر کی وضاحت کرتے ہیں تو ، وہ اخلاقی یا فکری خوبیوں کا پیمانہ ہے جو ایک فرد ظاہر کرتا ہے اور جو اسے برقرار رکھنے کے لئے انجام دیتا ہے ، اب اس عمل میں شامل نہیں ہوتا ہے جس کے ذریعہ کوئی مقصد تک پہنچنے کی کوشش کرتا ہے ، تو قدر خود ہی مقصد بن جاتی ہے ، یہ کسی قابل ادائیگی یا قابل حصول رقم کی رقم میں بدل جاتا ہے۔ اس معنی میں ، قیمت قیمت کا مترادف بن جاتا ہے اور اس سے قائم رہنا منافع کی بنیاد پر ناپا جاتا ہے ، بمباری کرنے کے لئے ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ قدر آپ کے پاس ہے جس میں آپ کی قیمت ہے اور وہ نہیں جو آپ ہیں۔

اپنی اقدار سے ہم آہنگ رہنا عزم ، یا قربانی کو بھی جواز پیش کرتا ہے ، جو مقصد یا ذاتی تبدیلی کے حصول کے لئے تیار کیا جاتا ہے ، آپ کو فوری طور پر تسکین کی عدم موجودگی میں حوصلہ افزائی کا باعث بنتا ہے۔

مزید برآں ، آپ کی اقدار سے ہم آہنگ رہنا آپ کو کسی بھی طرح کی ناکامی کی تلافی کرنے کی اجازت دیتا ہے ، تریی کی خوشنودی کرتا ہے ، طویل مدتی انتخاب کے حق میں ہے کیونکہ اس سے توقعات کو سنبھالنے میں مدد ملتی ہے۔

یہ ہمارے معاشرے میں بہت وسیع تناظر نہیں ہے ، اسے اکثر ضرورتوں کی تسکین کی ایک حد سمجھا جاتا ہے کیونکہ وہ انہیں فوری طور پر نہیں بناتا ہے ، بعض اوقات یہ ہنسانے کی حکمت عملی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو کاروائوں کا انتخاب نہ کرنے کی وجہ سے حیرت کا باعث ہوتا ہے۔

اس طرح دنیا کو دیکھنے کا بنیادی طریقہ خود کو انتہائی سادہ تشخیص کی طرف راغب کرتا ہے ، جس کی بنیاد بنیادی طور پر خواہشات کے فوری اطمینان پر ہوتی ہے ، جس کے مطابق اس خواہش کا انتخاب اس بنیاد پر کیا جاتا ہے کہ اس کے حصول کے لئے کیا عزم کرنا ضروری ہے۔

ایک ایسی خواہش جس کے لئے آپ لڑنے کے لئے تیار نہیں ہیں یا جس کے لئے آپ ذرا بھی مایوسی کو برداشت کرنے کے لئے تیار نہیں ہیں ، ایسی خواہش جو اچانک کسی اور کی جگہ لے لی جاسکتی ہے کیونکہ اس کی طلب کم ہوتی ہے ، انتخاب میں تبدیل ہوجاتی ہے ، محض ترجیح میں ، انتخاب میں۔ مکمل طور پر باہر سے تجویز کیا گیا نہ کہ عمل میں جو اندر سے حرکت کرتا ہے۔

ہمارے زمانے کی خواہش بغیر کسی عروج کے تناؤ کا تناؤ ہے ، مقصد یہ ہے کہ انسان کو اطمینان حاصل کیے بغیر مستقل خواہش میں رکھنا ہے۔

- 1985 میں پہلا نائنٹینڈو کنسول مارکیٹ میں لایا گیا ، یہ پہلا موقع تھا کہ آپ صرف کسی طرح کا کمپیوٹر کھیل سکتے ہو۔ میری خواہش اس کے بارے میں 12 ماہ تک جاری رہی جب آخر کار مجھے کرسمس مل گیا۔ تناؤ ، وہ سنسنی جس نے مجھے اس انتظار میں ساتھ رکھا ، وہ عروج پر پہنچ گیا جب میں نے بے حد تحفے کے پیکیج کو کھول لیا اور جسمانی خوشی میں بدل گیا جو میں نے اپنے جسم میں اپنے ہاتھ میں تھامتے ہوئے محسوس کیا۔

اگلے چند سالوں میں اس سے بہتر اور زیادہ جدید کنسول نہ ہوتا ، یہ ایک 13 سالہ لڑکے کے پاس زیادہ سے زیادہ ، تکنیکی پیش کش کی زیادہ سے زیادہ بات تھی ، لہذا میرے پاس اس سے لطف اٹھانے کے ل all ، اس کو مکمل طور پر استعمال کرنے کے ل all ہر وقت حاصل ہوتا تھا میری خواہش.

خواہش کے لطف اٹھانے کا وقت اہم ہے کیونکہ یہ انتظار کا معاوضہ ادا کرتا ہے ، انماد ، حد سے زیادہ جوش و خروش اور بےچینی کا نتیجہ اخذ کرتا ہے جو پچھلی حالت کی کمی کی وجہ سے تھا۔

اگر میں نے ایک ہفتہ کے بعد نیا نینٹینڈو کا اشتہار دیکھا ہوتا تو ، مجھ سے پہلے ہی جو تھا اس سے عدم اطمینان کا نشانہ بن جاتا اور جلد ہی ایک نیا کنسول لینے کے ل، ، میں پہلے ہی اپنی ملکیت والی اور جس کی وجہ سے نہیں تھا اس سے مایوس ہوتا۔ میں ابھی بھی مالک ہوں۔

اس وقت کے بغیر ، یا جب وہ وقت بہت کم ہوتا ہے تو ، کوئی شخص انماد ، غیریقینی اور بےچینی کی کیفیت میں رہتا ہے۔

ہوشیار رہو ، کسی چیز کی خواہش کرنے میں آپ کو اس چیز کی کمی محسوس ہوتی ہے ، کسی چیز کی نہیں ، خواہش کو مطلوبہ مخصوص مطلوبہ شے حاصل کرکے حاصل ہوجاتا ہے۔

اس کو اندھادھند انداز میں کسی اور شے کی طرف سے تبدیل نہیں کیا جاسکتا ، اگرچہ مطلوبہ چیز سے ملتا جلتا ، یہ توقع نہیں کی جاتی ہے کہ ہم مطمئن ہوسکتے ہیں۔

بچہ جس کی خواہش کے ساتھ یہ خواہش ہوتی ہے کہ کھلونا بات چیت کرنے پر راضی نہیں ہوگا ، وہ بالکل اس چیز کے بجائے کچھ نہیں رکھنا پسند کرے گا جس کی وہ چاہتا ہے۔

ہماری عمر لطف اندوز ہونے کے وقت کو پریشان ، کم ، دور کرنے کی بات کرچکی ہے ، یہ خوشی کی عدم موجودگی کے بیکار لمحے میں رجوع کرکے ریفریٹریٹی مدت کو بدنام کرتی ہے۔

اس شخص کو مستقل خواہش کی حالت میں رہنا چاہئے ، بصورت دیگر لطف اندوز ہونے کا مرحلہ اسے مزید کھپت سے دور کردے گا ، اسے تھوڑی دیر کے لئے بازار سے ہٹا دے گا ، مطمئن رہا اور اس کی حیرت کی ایک اور خواہش کے منتظر رہے گا۔

ہم سب ، یا ہم میں سے اکثر ، فطری ترجیح دیتے ہیںسب کچھ اور فوراکرنے کے لئےتھوڑا تھوڑا کر کے، وقت کے ساتھ اور معاشرتی کمک کے ذریعہ ہم انٹرمیڈیٹ مایوسیوں کو برداشت کرنے کے لئے ، انتظار کرنے کی منصوبہ بندی کرنے ، منصوبہ بنانے کی صلاحیت پیدا کرتے ہیں۔ خوشی کے التوا کو ملتوی کرنے میں ، یا ہم میں سے سبھی ، قدرتی مشکلات کا سامنا کرتے ہیں ، وقت کے ساتھ ساتھ اور معاشرتی کمک کے ذریعہ ہم زیادہ سے زیادہ مستحکم اور مستحکم افراد کے ل pleasure فوری طور پر خوشی ملتوی کرنے کی افادیت سیکھتے ہیں۔

وقت کے ساتھ ساتھ معاشرتی کمک کے ذریعہ ہم ، یا ہم میں سے بیشتر تکلیفوں کا فوری اور ممکنہ طور پر تکلیف دہ حل کی تلاش میں ہیں جو ہم کسی چیز میں نہیں بلکہ کسی میں سکون حاصل کرنا سیکھتے ہیں۔

ہم آہستہ آہستہ اپنے بنیادی پیش گوئوں کو سمجھنے اور ان کو بہتر بنانے کا انتظام کرتے ہیں۔ تسکین کے التواء ، توقعات کا نظم و نسق اور درد قبول کرنا فطری رویے نہیں ہیں ، بلکہ یہ سیکھنا کہ ہر انسان کو اس سے نمٹنا پڑتا ہے۔

وہ علامات کے نکشتر کے اندر شامل کچھ خصوصیات بھی ہیں جو لوگوں کو روگولوجیکل لت سے دوچار کرتی ہیں اور اکثر وہ بنیادی قابلیت ہوتی ہیں جن کی وجہ سے ان مریضوں کی کمی ہوتی ہے یا کمی ہوتی ہے۔

محرکات کی جس تشویشناک تجویز سے ہم سیاق و سباق کا سامنا کرتے ہیں وہ ردعمل میں ایک اور زیادہ تیز رفتار لاگو کرتی ہے ، معاشرتی اصول جس کے مطابق ، مستقبل کے بارے میں غیر یقینی صورتحال کو دیکھتے ہوئے ، فوری طور پر مطمئن ہونا بہتر ہے چاہے اندھا دھند بھی ، یہ خواہش کو مار ڈالتا ہے اور زرخیز زمین تلاش کرتا ہے۔ ہمارے دماغ کے سب سے بڑے حص ،ے میں ، علمی علاقے کی بجائے جذباتی علاقے کا۔

یہاں تک کہ ان الفاظ کے ساتھ جن سے ہم اپنے آپ کا اظہار کرتے ہیں ، جس کے ساتھ ہم واقعات کو بیان کرتے یا بیان کرتے ہیں ، علمی افعال سے بچنے کے ل always ہمیشہ سب سے زیادہ ممکنہ جذباتی اثر ڈالنا ضروری ہے ، لازمی ہے کہ سامعین میں اس کی عکاسی نہ ہو۔

اس سب کا اثر ہر فرد کی ذہنی اسکیموں اور طرز عمل پر پڑتا ہے لیکن منشیات کے عادی میں یہ ایک بگڑتی ہوئی نیورو بائیوولوجیکل سبسٹریٹ پر بھی مرکوز ہے ، جس سے اس کو زیادہ عملی علمی حکمت عملی یا نئی طرز عمل مہارت سیکھنے میں اس کی مشکلات میں اضافہ ہوتا ہے۔