اس اقدام کے ابتدائی سفر کے معنی اور خصوصیات پر روشنی ڈالتی ہے۔ قدیم ثقافتوں میں ، بالغ ہونے کی حیثیت سے پہچاننے کے ل you ، آپ کو ٹیسٹ پاس کرنا پڑتے ہیں۔ اس سفر میں بھی ، نئے گھونسلے تک پہنچنے کے لئے بہت سی رکاوٹوں کو دور کرنا ہوگا۔

اشتہار اگر ہم مثال کے طور پر ، وہ مراحل ، مراحل اور حصئے لیں جو سی ووگلر (2007) ، ہالی ووڈ کے امریکی اسکرین رائٹر ، ان فلموں اور ناولوں کی شناخت ، تجزیہ کرتے ہیں جن میں ہیرو اپنا مرکزی خیال ہے ، تو ہم سمجھ سکتے ہیں کہ اس دوران ہونے والے عظیم کام کو زندگی کے مختلف مراحل۔ ہر مرحلے پر آپ کو ایک ایسی نئی دنیا میں داخل ہونا ہے جہاں سے آپ ایک نیا نفس لے کر آئیں۔ اس کام میں میں اس ماڈل کو دنیا سے لے جانا چاہتا ہوں سنیما سے رہائی کے مرحلے میں علامتی رشتہ دار ماڈل کی طرف کنبہ سے





ہیرو کے سفر میں ووگلر ممتاز ہے:

  1. آثار قدیمہ یا مرکزی کردار؛
  2. سفر کے مراحل۔

1. اہم آثار یا حروف یہ ہیں:

  • کرنے کے لئے. ہیرو وہ ہے جو کہانی کو آگے بڑھاتا ہے اور اس کا ایک کمزور نقطہ ہوتا ہے جہاں اسے نشانہ بنایا جاسکتا ہے۔
  • b. سرپرست وہ ہے جو ہیرو کی رہنمائی ، تربیت اور مدد کرتا ہے ، اکثر اسے سفر جاری رکھنے کی ترغیب دینے کے ل gifts تحائف پیش کرتا ہے۔

اگر ہیرو کہانی کا I ہے تو ، سرپرست اس کا خود ہے جو والدین اور نسل کا نظام ہے۔ انہیں اپنے بچ childے کی آزمائش کا سامنا کرنے کی تائید اور تربیت دینی چاہئے ، اچھی طرح جانتے ہوئے کہ اسے ہی سفر کرنا ہے۔ گائیڈ بننے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ بچوں کے مستقبل کی منصوبہ بندی کر سکے ، بلکہ ان کو آزمائشوں کا سامنا کرنے کے لئے ضروری اوزار فراہم کرنا۔ تحفہ کی قدر اور مثبت قرضوں کی واپسی کا تھیم۔ صرف اس صورت میں جب ایک مثبت قرض پیدا ہوتا ہے تو بچوں کو آزمائشوں کا سامنا کرنے کے ل tools ٹولز دیئے جائیں گے۔



علامتی خصوصیات(تحفہ کا)وہ ایک امید کے ساتھ ، دوسرے کے بدلے مابعد تعلقات اور انصاف پر بھروسہ کرتے ہیں۔(سگولی)

ماں عقاب ، جب اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کا بچہ اڑنے کے لئے تیار ہے تو ، اس کو پنجے دیتا ہے ، اسے آسمان پر لے جاتا ہے اور اسے جانے دیتا ہے۔ بنیادی طور پر'یہ پچھلی نسلوں پر منحصر ہے کہ اس کے بعد آنے والوں کو ایک روانی جگہ اور اصل کی تجدید کی ضمانت دی جا'۔ '. آنولفی نے والد کی شناخت بچوں کی رہائی میں ایک نمایاں شخصیت کے طور پر کی ہے۔

وہ غیر مرئی ہدایت کار ہے ، اپنی ماں سے کم ملوث ، مداخلت اور رد کی راہ میں حائل رکاوٹ کی مخالفت کرنے کی زیادہ اہلیت رکھتا ہے ، جبکہ اسی دوران محبت کا رشتہ جوڑتا ہے ، جو قواعد کو طے کرنے اور اس کی ضمانت دینے کے ذریعے نو عمر کی رہائی کی اجازت دینے میں ناگزیر ہے۔



نفسیاتی پریشانی کی خرابی

کوہوت (1982) ، جیسا کہ آندولفی نے رپورٹ کیا ، اس کی دلیل ہے

زچگی کی زندگی ایک زندگی بخش کام کی مشق کرتی ہے جو نہ صرف زچگی کے آئینے کا متبادل پیش کرکے بلکہ بچوں کی معاشرتی پیدائش کی حمایت کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے بلکہ مایوسی کے ذریعہ بھی ، فکر و حقیقت کی ایک تنظیم کو علیحدگی ، لاتعلقی کے اوزار کے طور پر اور خود مختاری۔

  • c دہلیز کا سرپرست وہ ہے جو سفر کو کسی نتیجے پر پہنچانے کے لئے ہیرو کے عزم کی جانچ کرتا ہے اور کسی نہ کسی طرح پرکتا ہے۔

اندرونی سفر میں یہ اعصابی حصے کی نمائندگی کرتا ہے جس کے ذریعہ تشکیل دیا گیا ہے خوف ، اضطراب اور شیطانوں کو جو ہمیں سفر میں شکست کھا کر مار ڈالنا چاہئے۔ یہ وہ خوف ہیں جو ہم اپنے ساتھ بچپن سے اور بیرونی دنیا کے ساتھ تعلقات سے لے کر چلتے ہیں جن میں ان کے اہل خانہ بھی شامل ہیں۔ جیسا کہ سگولی نے ہمیں مطلع کیا ، یہ پیدائشی اور انسداد پیدا کرنے والے دباؤ کے مابین جدوجہد کا مقام ہے۔ اگر ایک طرف ، جیسا کہ ہم پہلے بھی دیکھ چکے ہیں ، تو یہ پچھلی نسلوں پر منحصر ہے کہ وہ نئی نسل کی تجدید کریں ، دوسری نسلوں کے لئے ، اس کا انحصار کرتے ہیں

جن کو باپوں اور ماؤں نے وصیت کی ہے اسے قبول اور پہچانیں اور جنریٹو ایکشن دوبارہ شروع کرکے آگے بڑھیں. (سگولی)

  • d. میسنجر وہ ہے جو سفر کے آغاز کی بات چیت کرتا ہے۔

آغاز زندگی کا ایک مرحلہ درپیش ایک غیر معمولی یا عام واقعہ ہوسکتا ہے۔ اہل خانہ سے رہائی کے مرحلے کا آغاز نوکری کا انتخاب کرنے کے وقت ہوتا ہے۔ تقریبا high ہائی اسکول کے اختتام پر ، یہ مسئلہ پیدا ہوتا ہے کہ مستقبل میں ہونے والے کام کے مطابق تعلیم حاصل کرنا ہے یا نہیں۔ یہ سامنا کرنے والے مرحلوں میں سے پہلا مرحلہ ہے جس کی پیروی کریں گے زندگی کے ساتھی کا انتخاب ، رہنے کے لئے جگہ کا انتخاب ، نئے گھوںسلا کا انتخاب وغیرہ۔ ماضی میں ، میسنجر بلدیہ کا مطلع کرنے والا افسر تھا جس نے ریڈ کارڈ پہنچایا تھا جس کے ساتھ انہیں فوجی خدمات انجام دینے کے لئے بلایا گیا تھا۔ اسی لمحے گھر والوں سے رہائی کا مرحلہ شروع ہوا۔ آج اس کی نمائندگی اندراج اور یونیورسٹی کے انتخاب یا کسی کی اپنی زندگی کے تناظر سے باہر کام کرنے کے لئے کی جا سکتی ہے۔

  • ہے شیپشیٹر وہ دوست ہوتا ہے جو دشمن بن جاتا ہے۔

یہ ہماری لڑائی کی نمائندگی کرتا ہے جو سفر کے دوران ہماری داخلی دنیا کی نامعلوم مثالوں کے ساتھ ہوتا ہے۔ خاص طور پر ، اہل خانہ کی رہائی میں یہ توقع کی جاتی ہے کہ بھائی ، مثال کے طور پر ، سفر کا سامنا کرنے کے لئے اکٹھے ہوں اور اس کے بجائے ، یہ پتہ چلتا ہے کہ وہ اچانک اپنے آپ کو تنازعات میں مبتلا ہوجاتے ہیں کیونکہ ، کبھی کبھی ، خود کو آزاد کرنے کے قابل ہونے کے لئے ، وہاں سے نکلنا ضروری ہوتا ہے۔ دوسری پابند

  • f. سایہ ہیرو کا مخالف ہے۔

اندرونی دنیا کے سفر میں ، وہ ہیرو کے نفسیاتی حصے کی نمائندگی کرتا ہے ، یا غیر معقول حصہ ، جو ہمیں فرار ہونے کی دعوت دیتا ہے ، اس کام سے بچنے کی کوشش کرنے کے لئے۔ یہ ہمارے نفس کا منفی حصہ ہے ، لیکن جو ، بہر حال ، ناگزیر ہے کیونکہ علم ہمیشہ فرق سے ہوتا ہے۔ اگر کوئی برے لوگ نہ ہوتے تو اچھے لوگوں کو بھی کوئی مطلب نہیں ہوتا۔ یہ نسل در نسل نفرت کا نشانہ ہے

جس کی شکلوں کو سمجھنا ضروری ہے ، اور ساتھ ہی ساتھ ، اس سے نمٹنے کی تدبیریں .. نفرت خود کو جھوٹ ، بدکاری ، حسد اور ظالمانہ بے حسی کا سامنا کرتی ہے. (سگولی)

ہیسیوڈ ، انسانوں کے زمانے کے افسانوں کو بیان کرتے ہوئے ، آہنی دور میں نسل در نسل نفرت کو جنم دیتا ہے ، جس کی خصوصیات باپ اور بیٹے کے مابین تعلقات کو توڑنا ہے۔

بچوں کے علاوہ باپ اور باپ کے علاوہ بچے ......... وہ اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بد سلوکی کریں گے جو صرف عمر رسیدہ ہیں ، وہ انھیں بری باتوں اور توہینوں سے ڈھانپیں گے ، وہ بدنام زمانہ جن کے بغیر خدائی احترام کیا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ وہ ان بوڑھے لوگوں کو معاش دینے کے لئے جو ضروری ہے ، وہ نہیں دیں گے جنھوں نے ان کی پرورش کی ... زمین اپنی وسیع گلیوں ، مردوں کے لئے رونے اور درد کے ساتھ چھوڑ دی جائے گی۔ آفت کے خلاف مردوں کے لئے کوئی پناہ گاہ نہیں ہوگی۔

اہل خانہ سے علیحدگی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ تعلقات کو الگ کریں ، لیکن ، اگر کچھ ہے تو ، ان کو نئی نسل کی تاریخ میں بڑھانا۔ تباہ کن رجحانات رہائی کا باعث نہیں ہوتے ، بلکہ برائی اور تباہ کن رجحانات میں گمراہ ہوجاتے ہیں۔ سایہ شیطانی رجحانات کی نمائندگی کرتا ہے جو اچھ toے کے مخالف ہیں۔ سگولی نقصان دہ گزرنے کے بارے میں نفسیاتی سوچ کا تجزیہ کرتے ہوئے اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ وہ بولتے ہیں

خفیہ ماتم (crypt) ، غیر عمل آوری کے صدمے کی ، دور نسلوں کے افراد کے ساتھ دوربین کی ، پر تشدد رازوں ، غیر اخلاقی اور اسی طرح کی۔

اشتہار اگر ہیرو واقعی میں خود کو آزاد کرنا چاہتا ہے تو اسے ان تمام قوتوں کی نمائندگی کی برائی کو شکست دینا ہوگی جو اس کی اپنی نسل کی تاریخ کے اعتراف اور قبولیت کے مخالف ہیں۔ رہائی ماضی کی تباہی کی بجائے آگے بڑھنے والی ہے۔

  • جی دھوکہ باز ہیرو کا کندھا ہے۔

یہ گولیارڈک ، خودساختہ اور بچگانہ حص representsے کی نمائندگی کرتا ہے جو ہوا کو کم بھاری بنانے کے ل often اکثر ضروری اور مفید ہوتا ہے ، یہاں تک کہ انتہائی مشکل امتحانات کو بھی ایک کھیل بن جاتا ہے۔

2. سفر کے مراحل کی نشاندہی کی گئی ہے:

روانگی میں ، درج ذیل مراحل کی خصوصیات:

  1. عام دنیا: یہ وہ جگہ ، ماحول ، سیاق و سباق ہے جس سے ہیرو نئی دنیا میں جانے کا منصوبہ چھوڑ دیتا ہے جسے پہلے جانا جاتا ہے عام ہونے کے علاوہ کچھ نہیں کرتا ہے۔
  2. ایڈونچر کی اذان: یہ نقطہ آغاز ہے ، سفر کا ابتدائی لمحہ ہے ، بلکہ وہ مرحلہ بھی ہے جو آمد کے مقام اور تمام انٹرمیڈیٹ مراحل کو قائم کرتا ہے۔
  3. یاد سے انکار: بعض اوقات کسی انجان کے خوف سے یا اس کا سامنا کرنے کے لئے ضروری اوزار نہ ہونے کے خوف سے سفر شروع کرنے میں بہت ہچکچاہٹ محسوس ہوتی ہے۔
  4. سرپرست سے ملاقات: جس میں ہم اپنے آپ کو ان لوگوں سے تشبیہ دیتے ہیں جنہوں نے پہلے ہی سفر کا سامنا کرنا پڑا ہے اور وہ ہماری مدد کرنے ، مشورہ دینے ، تربیت دینے اور ضروری اوزار فراہم کرنے کے لئے موجود ہیں۔
  5. پہلی دہلیز کو عبور کرنا: یہ وہ لمحہ ہے جو عام دنیا سے لے کر خصوصی دنیا میں گزرتا ہے۔ دہلیز کو عبور کرنے کا مطلب سرپرستوں کے ساتھ معاملہ کرنا ہے ، یعنی ، تمام پریشانیوں اور خوفوں کے ساتھ کہ نئے آنے کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ دہلیز کو عبور کرنا بھی واپسی کی بات نہیں ہے۔ ایک بار جب آپ دروازہ عبور کرتے ہیں تو آپ راستے کے خاتمے تک جانے پر مجبور ہوجاتے ہیں۔

ابتدا میں ، درج ذیل اقدامات پر مشتمل ہے:

  • آزمائشیں ، دشمن ، اتحادی ، جس میں ہیرو اتحادیوں کا انتخاب کرتا ہے اور وہ سامنا کرے گا ان آزمائشوں کے لئے دشمنوں کو پہچانتا ہے۔ اندرونی سفر میں وہ اپنی ضرورت کے وسائل کی جانچ کرے گا اور اپنے آپ کو اندرونی راکشسوں سے مقابلہ کرے گا ، یہی خدشہ ہے۔ مختصرا it ، اس کو مثبت و منفی قرضوں سے نمٹنا ہوگا جو نسل ورثہ سے ملتے ہیں۔ اکثر تھراپی اور کلینک میں ، منفی توازن کا تجزیہ اور ان جائزہ لیا جاتا ہے جن سے ہماری خاندانی تاریخ میں آنے والے وسائل پر غور کیا جاتا ہے۔ اس میں ہی ہم کام کو مکمل کرنے کے قابل ٹولز ، ہتھیاروں کی تلاش کرسکتے ہیں۔ ایک پروجیکٹ میں جس کے لئے میں کوآرڈینیٹر ہوں جسے بانکا ڈیلا میموریا کہا جاتا ہے ہم بوڑھوں کی زندگی کی کہانیوں کو جمع اور تجزیہ کر رہے ہیں۔ خاندانی زندگی سے متعلق کہانیوں سے یہ بات سامنے آتی ہے کہ آخری صدی کے وسط تک کے خاندان تقریبا ہر شام ٹیبل پر یا گھر کے سامنے جمع ہوتے تھے جہاں اکثر ، کنبہ کی کہانیاں سنائی جاتی تھیں۔ بیٹیوں کی منگنی کے مرحلے کے دوران ، یہ وہ لمحہ تھا جب منگیتر عاشق سے مل سکتی تھی۔ یہاں تک کہ ان میں سے ایک کہانی میں یہ بات ابھری ہے کہ اس خاندانی اتحاد کا آغاز روزا of کی تلاوت کے ارد گرد ہوا جس کو والد کے حوالے کیا گیا تھا۔ بوائے فرینڈ کو اس ڈرامے میں اتنا حصہ لینے پر مجبور کیا گیا کہ کنبہ کے سربراہ نے آغاز سے پہلے ہی ان کی آمد کا انتظار کیا۔ نماز کے بعد اسے گھر چھوڑنا پڑا۔ زندگی کی ان کہانیوں کے مطالعے اور نظاروں سے جو چیز ابھرتی ہے وہی انتہائی سکونت اور خوشی ہے جس کے ساتھ نوجوان ان لمحوں کو گزارتے ہیں۔ پھر بھی وہ اکثر ڈرامائی سیاق و سباق میں رہتے تھے جیسے دو عالمی جنگوں یا اس کے بعد کے بعد کا دور۔ میرے خیال میں ، خاندانی تاریخ کی کامل معلومات اور اس کے اندر مختلف ترقیاتی کاموں کا مقابلہ کرنے کے قابل ہونے کے لئے تمام تر یقین کو تلاش کرنے کی قطعیت کی وجہ سے اس میں استحکام تھا۔ منگنی اور اگلی شادی انھیں تقدیس کے تناظر میں رکھا گیا تھا۔ دوسری طرف ، کیتھولک مذہب کے لئے ، نکاح ایک تدفین کے ساتھ ہی بپتسمہ ، تصدیق ، وغیرہ ہے۔ یہ ایک ایسا مرحلہ ہے جہاں سے ہمیں خدا کے ساتھ تعلقات کی تجدید کے ل pass گزرنا ہوگا۔ہمیں شادی کرنے کے لئے کہا گیا ہے تاکہ ہم نسل پیدا کرسکیں اور نسلوں اور نسلوں کی تاریخ کو جاری رکھیں۔ صرف خاندانی تاریخ میں ڈوب کر ہی ہم یقین کو تلاش کرسکتے ہیں کہ تبادلہ کے سفر کا سامنا کرنا پڑے۔ فلمکھروں کا درختاز ایمنانو اولمی نے ہمیں 1800s کے آخر میں زیریں برگامو علاقے کے 4 کنبہوں میں نسل کشی کی تبدیلیوں کا اندازہ دکھایا ۔ان کے بیٹے سے محبت اور اس کو ایک مختلف مستقبل دینے کی کوشش سے اس کے والد بٹیسì نے ایک جوڑے کی تعمیر کے لئے ایک درخت کاٹنا شروع کردیا۔ نئے کفن فلم دیکھنے سے یہ بات سامنے آتی ہے کہ کس طرح گھر والے ایک دوسرے کو اپنی کہانی سنانے کے لئے گھر کے سامنے جمع ہوئے۔ اس کہانی کے اندر ہی اسٹیفانو اور میڈدالینا کے درمیان شادی اور نسل درآمد یکجہتی پیدا ہوا۔
  • اندرونی غار تک پہنچنا ، یعنی خطرناک جگہ تک پہنچنا۔ یہ وہ لمحہ ہے جب آپ کو اپنے خوفوں پر قابو پانے کے لئے کوئی راہ تلاش کرنی ہوگی اور شاید یہ دریافت کریں کہ آپ کے پاس آپ کے خیال سے کہیں زیادہ وسائل ہیں۔ آپ اپنے اتحادیوں کا انتخاب کرتے ہیں اور اپنے وسائل استعمال کرتے ہیں۔
  • مرکزی امتحان سچ کا وہ لمحہ ہے جس میں ہیرو یہ جانتے ہوئے لڑتا ہے کہ اس کا نتیجہ کبھی بھی ایک جیسے نہیں ہوگا۔ یہ گھوںسلا چھوڑنے کا سوال ہے جس نے ہمیں خوش آمدید کہا ، ہمیں رکھا ، بچایا۔ ہم اپنے گھر میں اندھیرے میں بھی چل سکتے ہیں ، جو ہم کسی دوسرے ماحول میں نہیں کر سکتے۔ کینوارو نے کہا ہے کہ“انسان کی نشوونما کے سب سے مشکل مراحل میں سے ایک خود مختاری ، ایک وجودی منصوبے کی توسیع اور معاشرے میں تخلیقی اضافے کا عمل ہے۔ اپنے آپ کو اس خاندانی تنظیم سے الگ کرنا جس نے ہمیں اپنا نام دیا اور ان لوگوں سے جن کے ساتھ ہم نے ہزاروں اور ہزاروں تعاملات وقت کے ساتھ جمع کیے ہیں یہ ایک آہستہ آہستہ عمل ہے جو کبھی ختم نہیں ہوتا ہے اور جو ایک چکنی ، خود ساختہ تحریک میں ہمارے نسب سے مل جاتا ہے۔. بوون (1979) ، اہل خانہ سے رہائی کے بارے میں ، دعویٰ کرتے ہیں کہ 'یہ کسی فرد کی 'خود تفریق' کی ڈگری سے متعلق ہے۔ تفریق کے برعکس 'عدم تفریق' کی سطح کے ذریعہ دی گئی ہے ، یعنی 'خود کا فیوژن'. ایک گھونسلے سے دوسرے گھونسلے میں منتقل ہونے کے ل one ، کسی کو اپنے آپ کو الگ کرنا ہوگا تاکہ ہمارا نیا تعمیر ہو سکے۔ نئے گھوںسلا کو پرانے کو مضبوطی سے لنگر انداز کرنے کی ضرورت ہے۔ ایک گھونسلے سے دوسرے گھونس میں منتقلی جب تک کہ کچھ سال پہلے شادی کے ساتھ رونما ہوا تھا ، آج ہم اکٹھے رہنے یا اکیلے رہنے کے لئے جاتے ہیں۔ والدین کی مدد کے بغیر خود تجربہ کرنے کے امکانات بڑھ گئے ہیں۔ اہل خانہ سے رہائی پر عمل درآمد کرنے کے ل the ، نئے اور پرانے گھونسلے کے درمیان حدود قائم کرنا ہوں گی۔ بعض اوقات یہ حدود سخت ہوتی ہیں ، خاص کر جب یہاں کے اہلخانہ کو اپنے بچوں کے اخراج کو قبول کرنا مشکل ہوتا ہے۔ دوسری اوقات وہ غیر موجود رہتے ہیں یا ایک گھونسلے سے دوسرے گھومنے تک مسلسل گزرتے رہتے ہیں کہ یہ سمجھنا ناممکن ہے کہ بچہ واقعی گھر چھوڑ گیا ہے۔ یہ اس وقت ہوتا ہے جب بچوں کو ضرورت سے زیادہ ہو مجرم احساسات اور ، لہذا ، وہ رہائی سے متعلق جذباتی نتائج کو کم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اہلخانہ شادی کے لئے رہائی کو زیادہ قبول کرتے ہیں: نئے جوڑے کی تشکیل چیزوں کے ترتیب کا ایک حصہ ہے ، جبکہ آزاد بننا ثقافتی سیاق و سباق پر منحصر ہوتا ہے۔ 'نورڈک' ثقافتیں نہ صرف قبول کرنے کے لئے زیادہ مائل ہیں ، بلکہ اس کے حق میں ہیں کہ بچے کو گھر چھوڑ دیں۔ جنوبی ثقافتیں زیادہ دیر بچے کو گھر میں ہی رکھتی ہیں۔ 1999 میں CNR کے ذریعہ کی گئی ایک تحقیق سےوہ نوجوان جو نرسری کو نہیں چھوڑتے ہیں: رویہ ، امیدیں اور گھر چھوڑنے کے حالاتاس سے پتہ چلتا ہے کہ 58٪ والدین چاہتے ہیں کہ ان کا بچہ صرف شادی کے لئے گھر چھوڑ جائے۔ خاندانوں میں گھر چھوڑنے کی باتیں بھی بہت کم ہیں۔ جواب دہندگان میں سے 49 فیصد ، حقیقت میں کہتے ہیں کہ انہوں نے اس کے بارے میں کبھی بات نہیں کی ، 29٪ جنہوں نے اس کے بارے میں شاذ و نادر ہی بات کی ، 22٪ جو کبھی کبھی اس کے بارے میں بات کرتے تھے . نیز اس تحقیق سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ پیرامیٹرز جو خود مختاری کے لئے اہم سمجھے جاتے ہیں وہ دوسرے ہیں جیسے ایک خاص قسم کی آمدنی ہونا ، مکان ہونا ، موجودہ معیار زندگی کو برقرار رکھنے کے قابل ہونا وغیرہ۔ رہائی کے مرحلے میں دو نسلی اداروں کو شامل کیا گیا ہے: والدین اور بچے۔ والدین کو ایگل کی ماں کی طرح برتاؤ کرنا چاہئے جو اپنے بچوں کو پنجے اور آسمان پر اونچا رہنے دے کر اڑنے پر مجبور کرتا ہے۔ اس کے برعکس ، انہیں مستقبل کی زندگی میں انہیں درکار تمام یقین اور یقین فراہم کرتے ہوئے انہیں گھر چھوڑنے کے لئے تیار کرنا چاہئے۔ جذباتی نوعیت کی یقین دہانی کے علاوہ ، انہیں اسے تمام عملی تعلیمات بھی دینی چاہیں جیسے کھانا پکانا سیکھنا ، کپڑے دھونے ، بل ادا کرنا ، بینک اکاؤنٹ کھولنا ، گھریلو کام کا خیال رکھنا وغیرہ۔ جوڑے کی حیثیت سے اپنے وسائل کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ، اس پر قابو پانا کہ خالی گھوںسلا سنڈروم کہا جاتا ہے۔ جیسا کہ ہم نے پہلے بھی یہ استدلال کیا ہے ، بچوں کو والدین کے گھر کی خود مختاری کے حق میں ، خود مختاری کے حق میں ، ترجیح دے کر 'حد سے بڑھنے' کے لئے سیکھنا چاہئے۔ ماریس ، مسز کے لوگ ، اس کی آزادی کے لئے اپنے دادا کی میراث سے دستبردار ہوگئے۔ نفس کی تفریق حقیقی خطا سے گزرنے میں ناکام نہیں ہوسکتی ہے۔ مؤخر الذکر ماریوس کی طرح یا غیر فعال جیسے ہیوگو کی بیٹی ایڈیول کے معاملے میں بھی کارگر ہوسکتا ہے۔ کینکرینی لکھتے ہیں کہ'دوسرے باہمی نظاموں میں پیدا ہونے والی نفسیاتی صورتحال کو مدنظر رکھتے ہوئے ، کنبہ کی زندگی کو مکمل طور پر مربوط کرنے کے لئے مربوط ہونا چاہئے۔'. ان خیالات سے شروع کرتے ہوئے ، وہ چار قسم کے غیر فعال جنکشن کی نشاندہی کرتا ہے:
  1. ناممکن رہائی: جو ایک کنبے کے حالات سے مطابقت رکھتی ہے جس میں کسی شکل کی موجودگی واقع ہوتی ہے شقاق دماغی ہیبیفرینک قسم کی؛ بوون کے مطابق خاندانی سطح پر ، ایک قسم کا کنبہ مماثلت کی صلاحیت کے مطابق ہوتا ہے: اس سے 'انا کے متفرق اجتماع' کا خدشہ ہے۔
  2. ناقابل قبول رہائی: کیٹاٹونک شیزوفرینیا کی درجہ بندی سے تعلق رکھنے والے ممبر کے ساتھ۔ رہائی 'مختصر مدت اور محدود شعبوں میں نہیں ہوتی ہے یا ہوتی ہے'۔
  3. بظاہر رہائی: نامکمل یا جزوی طور پر پائے جاتے ہیں۔ مضمون کی سطح پر ہمیں شیزوفایکٹیو نوعیت کے بحران پائے جاتے ہیں افسردہ ؛ کی شدید شکلیں کشودا اور سی منشیات کے لتوں کو ٹائپ کریں۔
  4. سمجھوتہ کی رہائی: اس کا تعین اس منصوبے کے ذریعے کیا جاتا ہے جس کا تعلق کنبہ سے ہے۔ مضمون کی سطح پر ہمیں ایک خلل پڑتا ہے نفسیاتی شخصیت کی: شیزوڈ یا سرحد ؛ وہ قسم کی لت کی کم شدید شکلوں یا حقیقی کشودا کے ساتھ پیش کرسکتے ہیں۔
  • ایڈول ہیوگو ، اپنے والد سے فرار ہونے کی کوشش میں ، سوچتی ہیں کہ وہ لیفٹیننٹ پنسن کے اپنے اہم امتحان شروع کرنے کے وعدوں میں حلیف ملیں گی۔ مؤخر الذکر کی طرف سے برداشت ترک کرنا اس کو نفسیاتی تحلیل کے نتیجے میں ہونے والے خطرے سے سخت تکلیف کا باعث بنتا ہے جس پر وہ حقیقت کا اظہار کرتی ہے۔'دماغ کی واپسی'(کینکرینی ، 1999) مؤخر الذکر ، کینکرینی کے معنی میں ، ایک طرح کی ذہنی تنظیمیں ہیں ، حقیقی خیالی دنیایں ، جو اس سوال کو زیربحث بناتی ہیں اور اسے حقیقت کے ساتھ ہونے والے تصادم سے بچنے سے بچاتی ہیں۔
  • انعام وہ لمحہ ہے جب فتح منائی جاتی ہے۔ نیا خود تسلیم کیا جاتا ہے اور اس کے اندر ہی وہ صلاحیت موجود ہے جو دریافت کی گئی ہے۔ اجر پر مشتمل ہوسکتا ہے: امور ، ابتداء ، نیا نام ، چیزوں ، علم ، صداقت ، خود شناسی ، دلہن کے بارے میں نیا نقطہ نظر۔ یہ بھی ہوسکتا ہے ، جیسے اڈول کے معاملے میں ، وہ پاگل پن جو اب بھی ترک کرنے سے وابستہ تکلیف کو دور کرنے کے لئے کام کرتا ہے۔

واپسی میں ، درج ذیل اقدامات پر مشتمل ہے:

  • واپس جانے کا راستہ جہاں ایک عام دہلیز میں واپس جانے کے لئے ایک دہلیز کو دوبارہ عبور کرتا ہے یا اس سے بہتر یہ کہ خاص دنیا میں جو کچھ حاصل ہوا ہے اس کے آخر میں اسے واپس لایا جا؛۔
  • قیامت جس میں ہم عام دنیا میں لوٹ آئے وہ بدل گیا۔ یہ وہ لمحہ ہے جس میں آپ کو یہ ظاہر کرنا ہوگا کہ آپ نے جو کچھ سیکھا ہے اس کو عملی جامہ پہنانے کے قابل ہیں۔
  • میں ان امرت کے ساتھ لوٹتا ہوں جس میں ہم ایک نئے نفس کے ساتھ لوٹتے ہیں۔ ووگلر کا کہنا ہے کہ اس کہانی کا اختتام تھرو بیک کے ساتھ ہوسکتا ہے یا ایک اختتامیہ اختتام پزیر ہوسکتا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ زندگی کے مختلف مراحل کے مختلف حصagesوں کی صورت میں یہ نئی نسلوں کے لئے کھلا ہے جو ان سے پہلے والے لوگوں کی لڑائیوں کا خزانہ لیں گے۔