ذہنیت: یہ کیا ہے؟

ذہنیت اس کا مطلب یہ ہے کہ موجودہ لمحے پر متجسس اور غیر فیصلہ کن انداز میں توجہ دیں (کبات زن ، 1994)۔ ذہنیت لہذا یہ ایک ایسا عمل ہے جو موجودہ لمحے ، بیداری اور موجودہ لمحے کی قبولیت کی طرف توجہ دلانے کی صلاحیت کو فروغ دیتا ہے (ہان ، 1987)

کے عنصر عنصر ذہنیت ، جو مذکورہ بالا تعریفوں سے آگاہ ہیں (بیداری اور توجہ) اس بات کو اجاگر کرتی ہیں کہ کیا مقصد کے ذہن سازی کا عمل ، اور اس وجہ سے اس کی اخلاقی کشیدگی: اس کا مقصد غیر ضروری تکلیفوں کو ختم کرنا ہے ، کسی کی ذہنی حالتوں کے ساتھ فعال کام کے ذریعہ جو بھی ہوتا ہے اس کی گہری تفہیم اور قبولیت کاشت کرنا۔ اصل روایت کے مطابق ، ذہن سازی کا عمل اسے ذہنی حالتوں اور عمل کے گہرے علم کی بدولت ، عدم توازن اور تکلیف کی کیفیت سے ہونے والی بہبود کے زیادہ سے زیادہ شخصی تاثرات میں سے کسی ایک کے پاس جانے کی اجازت دینی چاہئے۔





mindfulness - تصویری: 68419547

ذہنیت کی ابتدا: بدھ مت کی روایت

بیداری کی تلاش کی ابتداء کو جغرافیائی اور وقتی سیاق و سباق کے مطابق نہیں پایا جاسکتا ، چونکہ چین اور یونان کے درمیان ایک بڑے علاقے میں ، 2800 سے 2200 سال پہلے کی مدت میں ، مختلف ناموں کے باوجود ، ان کا پتہ لگایا جاسکتا ہے۔ امادی (2013) کا کہنا ہے کہ ، آخر کار ، فارس میں زاراتھسٹرا کی توحید ، مہاویر اور پارشوا کی جین مت اور ہندوستان میں بدھ مذہب ، چین میں کنفیوشیت اور تاؤ ازم ، فلسطین میں یہودی نبیوں کی تعلیم اور یونانی فلسفہ وہ تمام روایات ہیں جنہوں نے 'آزادی کے وقفے ، ایک گہری سانس سے اپنے ساتھ ایک انتہائی تیز آگہی' لانے پر توجہ مرکوز کرنے میں مدد کی ہے (امادی ، 2013) - ایک لفظ میں ، جو آج مغرب میں ذہن سازی کے نام پر چل رہا ہے۔



اشتہار بدھ مت کے نظریے اور مراقبہ کی مشق شاید اس روایت کو تشکیل دیتی ہے جس میں زیادہ تر بیداری کے موضوع کو ظاہر کیا جاتا ہے۔ بدھ کی تعلیمات ، جو دھرم کے نام سے چلتی ہیں ، ان ذہنی عوامل کی نشاندہی کرتی ہیں جو فرد کو ہر تجربے کے جوہر اور نوعیت کو سمجھنے کی اجازت دیتی ہیں: خواہش ، اعتماد ، توجہ ، امتیاز اور یقینا ، بیداری. کے قدیم تصورات ذہنیت کیوٹا (1978) اور وشودیمگگا (بدھاگھوسہ ، 1976) کے ذریعہ اطلاع دی گئی ابیھدھما جیسے متعدد بدھ مت کے صحیفوں میں ان کا سراغ مل سکتا ہے۔ یہ بدھسٹ فلسفہ اور نفسیات کے متون ہیں ، پہلے خاص طور پر نفسیات اور فلسفے کی ایک قسم کا مجموعہ تشکیل دیتا ہے ، جبکہ دوسرا مراقبہ کے موضوعات پر ایک مخصوص مقالے کی نوعیت رکھتا ہے۔

ذہنیت اصل میں سنسکرت اصطلاح کا ترجمہ ہےگھنٹے، ایک عظیم لفظی طول و عرض اور ایک لفظ کے ساتھ ترجمہ کرنا مشکل ہے۔اوقاتیہ حال اور ذہن سازی کی یاد ہے ، یہ اس بات کا علم ہے کہ واقعاتی میدان میں کیا ہوتا ہے (بودھی ، 2011)۔اوقاتبدھ مت کی روایت میں ، یہ ایک ایسی فیکلٹی ہے جس کو انسانی تکالیف میں کمی لانے کے ل as کاشت کی جانی چاہئے ، جو مستقل انفرادی انا کے غلط تصور سے جڑے ہوئے سمجھے جاتے ہیں۔ اس سراب پر قابو پانے سے پائیدار جذباتی توازن اور نفسیاتی بہبود کے حصول کی اجازت ہوگی۔

اس مقصد کو حاصل کرنے کے لئے ، بدھ مت کی روایت خارجی حقیقت میں تبدیلی کی سفارش نہیں کرتی ہے ، بلکہ خود کو ایک نفسیاتی اور جذباتی سطح پر تبدیل کرنے کی سفارش کرتی ہے ، تاکہ ان غلطیوں کو دور کیا جا that جو انسانی ذہن کثرت سے کرتا ہے جب اس کی تربیت اور تادیب نہیں ہوتا ہے۔ ، 2001)۔ لہذا راستہ سب سے پہلے ایک عملی صلاحیت پر مبنی ہے ، لیکن دن بدن نظم و ضبط کے ساتھ کاشت کیا جاتا ہے ، جیسا کہ بدھ کی تعلیمات میں بتایا گیا ہے (گنوالی ، 2001)۔



جیسا کہ Chiesa (2013) بدھ مت کی روایت کے نقطہ نظر سے استدلال کرتا ہے ذہنیت اس کے بارے میں واضح آگاہی ہے کہ واقعاتی میدان میں کیا ہورہا ہے۔ اس قابلیت کی نشوونما دونوں مراکز اور قابل قبول دونوں طرح کے مراقبہ کے طریقوں سے منسلک ہے۔ پریکٹیشنر کو اپنے آپ کو دونوں نقطہ نظر سے واقف کرنا چاہئے ، اس طرح موجودہ تجربے سے ذہن کو لنگر انداز کرنا سیکھنا ، خود کو تخمینے ، غلط فہمیوں اور غلطیوں سے آزاد کرنا۔ قبولیت کا رویہ عمل کو آسان بناتا ہے اور اسی کے ساتھ ہی اس کا ایک نتیجہ ہوتا ہے۔

مغرب میں ذہن سازی کی آمد: کبات زن کا کام

آج کل بیشتر آئیڈیاز ، روش اور مداخلت جو نام سے چلتی ہیں ذہنیت اس سفر کا نتیجہ ہیں جو یونیورسٹی آف میساچوسٹس اسکول آف میڈیسن کے ایک ماہر حیاتیات اور پروفیسر جون کبات زن کے ابتدائی مطالعے کے ساتھ شروع ہوئے تھے ، جنہوں نے 1979 سے شروع ہوکر ، ایک مداخلت کے طور پر ذہن سازی کے مراقبہ کو متعارف کرانے کے لئے ایک پروٹوکول تیار کیا۔ طبی سیاق و سباق.

حقیقت یہ ہے کہ کبات زن کا یہ عقیدہ تھا کہ مراقبہ کی مشق کو تکلیف اور تناؤ کے انفرادی تجربے کو مستقل طور پر تبدیل کرنے کی طاقت حاصل ہے ، جس سے مسئلے کو حل کرنے کی حکمت عملی کا متبادل پیش کیا جاسکتا ہے جو مغربی ثقافت میں گہری جڑیں ہیں۔ . نظریاتی افق جس میں کبات زن کی بصیرت اور تحقیق ، ایم بی ایس آر پروگرام کی نشوونما اور اسٹریس کلینک کی بنیاد تیار کرنا ضروری ہے وہ ذہنی جسم کی دوائی ہے۔ دماغ اور جسم کے مابین ، افکار اور صحت کے مابین اس پروگرام کی نوعیت اور مقصد کو سمجھنے کے لئے ایک بنیادی بنیاد ہے۔

اگرچہ کبات زن میں مراقبہ کے عمل کا زبردست ذاتی تجربہ تھا ، لیکن اسپتالوں ، کلینکوں اور صحت کے مراکز جیسے سیاق و سباق میں ذہن سازی کے مراقبہ کو متعارف کرانے کی خواہش کو روایتی طریقوں کو اپنانے کی ضرورت ہے۔

سب سے پہلے ، مشقوں کو مریضوں کے نفسیاتی اور جسمانی امکانات تک رسائی حاصل کرنے کی ضرورت تھی ، یا کسی بھی صورت میں خاص طبی حالتوں کے مطابق آسانی سے ڈھلنے کی ضرورت ہے۔ اس کا مطلب تھا ، مثال کے طور پر ، شرکاء کے مصائب کی مختلف حالتوں کے مطابق ، وقت ، حراستی اور نقل و حرکت کی تجویز کرنا۔ مغربی ثقافت اور طرز زندگی سے متصادم طریقوں سے اجتناب کرنے کے ل It بھی یہ اہم سمجھا جاتا تھا ، کیونکہ اس سے شاید اجلاسوں میں حصہ لینے اور خاص طور پر ایک ملاقات اور دوسری ملاقات کے مابین انفرادی طور پر مشق کرنے کی خواہش کم ہوجاتی۔

آخر کار ، چونکہ اس پروٹوکول میں ، اس پہلے مرحلے میں ، ہسپتال کی حقیقت کا تعلق ہے ، لہذا یہ ضروری تھا کہ اس نے مغربی ادویہ کے مشترکہ معیارات پر عمل کیا اور کچھ بنیادی اصولوں کا احترام کیا (جیومی ، 2014)۔

ان ضروریات کی بنیاد پر ، ذہنیت اس نے اپنے روحانی اور اخلاقی مفہوم کو ختم کردیا ، اس نے روشن خیالی کے راستے کا حصہ بننے سے انکار کردیا اور خود کو ایک توجہ مرکوز کی حیثیت سے بیان کیا ، جو موجودہ وقت اور غیر فیصلہ کن (ہدایتِ کبات ، زن ، 1994) کی ہدایت ہے۔ ایسا کرنے سے بیداری طریقوں کے ذریعہ مشکل مریضوں کے ساتھ کام کرنے کا امکان کھل گیا جو کہ دونوں ہی قدیم اور مغربی دنیا کے لئے موزوں تھے۔

نفلی افسردگی کی وجوہات

سب سے پہلے ذہانت کی تربیت: MBSR پروگرام

پروٹوکلو ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی (MBSR) ستر کی دہائی سے شروع ہونے والے جون کبات زن کے کام سے پیدا ہوا تھا۔ مداخلت کا پروگرام دائمی درد یا عارضی بیماری کے مریضوں کے لئے ڈیزائن کیا گیا تھا لیکن اس کے بعد سے دوسرے طبی حالات (جسمانی اور نفسیاتی) پر کامیابی کے ساتھ اطلاق ہوا ہے۔ اصل پروگرام کو اس کے بنیادی ڈھانچے میں برقرار رکھا گیا ہے۔ پروگرام کے دوسرے نصف حصے میں ہفتہ وار آٹھ ملاقاتیں ہوتی ہیں (کل دو ماہ کے لئے) جو تقریبا last ڈھائی گھنٹے جاری رہتی ہیں ، اور اس کے علاوہ ایک گہری پریکٹس کے دن ، جو پروگرام کے دوسرے نصف حصے میں تقریبا آٹھ گھنٹے تک جاری رہتی ہے۔ اس پروگرام میں گروہی جہت کی پیش گوئی کی گئی ہے ، عام طور پر تیس افراد پر مشتمل ہے ، دو انسٹرکٹر بھی شامل ہیں جن کے پاس مناسب پیشہ ورانہ پروفائل اور ان کے پیچھے ذاتی مراقبہ کا راستہ ہے۔

ایک دن میں تقریبا 45 45 منٹ کی وابستگی کے ساتھ ، بیشتر کام ، جو شرکاء کے لئے ضروری ہیں ، انفرادی طور پر ، ہفتے کے دوران کرنا پڑتا ہے۔ پروگرام کے وسط کی طرف ، انسٹرکٹرز شرکاء کو کچھ مختصر تعلیمی لمحات پیش کرتے ہیں ، اس دوران تناؤ کے موضوع پر ادب میں پائے جانے والے اہم نتائج کی اطلاع دی جاتی ہے۔ تاہم ، یہ لمحات اس راستے کی بنیاد نہیں رکھتے: تجرباتی تعلیم ہی ایک مخصوص عنصر ہے اور ، کوئی یہ کہہ سکتا ہے ، ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی اور جن پروگراموں نے اس سے قرض لیا ہے۔

ملاقاتیں دو اہم عناصر پر بنائی جاتی ہیں: ایک طرف پریکٹس ، دوسری طرف نام نہاد تفتیش یا تلاش۔ پہلے سیشن کے علاوہ ، تمام سیشنز ایک لمحے کی مشق کے ساتھ شروع ہوں گے ، جو 45 منٹ سے ایک گھنٹے کے درمیان رہتے ہیں۔ میٹنگوں کے دوران مختلف طریقوں کا تجربہ کیا جاتا ہے جن کے شرکاء گھر پر بھی پیروی کریں گے۔

باقی وقت انکوائری کے لئے مختص ہے ، یعنی ملاقات کے دوران یا گھر میں موجود فرد میں عملی طور پر رہتے ہوئے تجربات کو بانٹنا ہے۔ انسٹرکٹرز ان لمحات کی عکاسی اور شیئرنگ ، دعوت دینے والے تبادلے اور تجسس اور عدم فیصلے کے روی guideہ کی رہنمائی کرتے ہیں۔ اجلاس کے پورے وقت میں جس میں انہیں واضح طور پر کلام کے ذریعے شیئر کرنے کی دعوت نہیں دی جاتی ہے ، شرکا خاموشی کا رویہ برقرار رکھتے ہیں اور پوری موجودگی کا ارادہ رکھتے ہیں۔

گروپ اجلاس کے دوران جداگانہ روی .ہ پر زور دینے کے لئے ، سیشن کے آغاز اور اختتام پر غور و فکر کے مختصر لمحات کے ذریعہ نشان زد کیا جاتا ہے تاکہ دن کے باقی دن سے سیشن کی وضاحت کی جاسکے۔ جھلیوں کی آواز مختلف لمحوں کی نشاندہی کرتی ہے ، لیکن حقیقت میں یہ واضح اورینٹل میٹرکس کا واحد عنصر ہے ، کیونکہ عام طور پر جلسوں کے لئے منتخب ہونے والی جگہیں غیر جانبدار ہوتی ہیں ، صرف کرسیاں ہوتی ہیں اور ممکنہ طور پر زمین پر ہونے والی مشقوں کے لئے چٹائیاں ہوتی ہیں۔ مشقیں انسٹرکٹر کی آواز سننے سے کی جاتی ہیں جو مشق میں شریک کو ہدایت دیتا ہے۔ گھر میں مراقبہ کے لئے ، گروپ ہر ہفتے ریکارڈنگ حاصل کرتا ہے۔

ذہنیت اور علمی تھراپی: ایم بی سی ٹی

کی کامیابی ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی علمی میدان میں بھی ایک کلینیکل ٹول کی حیثیت سے آگاہی کے طریقوں میں ایک خاص دلچسپی پیدا ہوئی ہے۔ حقیقت میں، mindfulness ای ادراک جذبات اور سلوک پر ہمارے خیالات کے کردار میں ان کی مشترکہ دلچسپی تھی۔

کے اصل مرکز کے ارد گرد ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی لہذا نام نہاد کا وسیع تر افق ذہنیت پر مبنی مداخلت (ایم بی آئی) جیومی (2014) نے ان مداخلتوں کے لئے مشترک کچھ خصوصیات کی نشاندہی کی ، جن میں ہم مراقبہ کی مشق ، گروپ کی شکل ، انفرادی ذمہ داری ، شرکاء کے لئے مطلوبہ عزم کی کافی مقدار ، طویل مدتی نقطہ نظر اور غیر حتمی رجحان کو یاد کرتے ہیں۔ اس کا نتیجہ مداخلت کے درمیان سے ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی ، ذہنیت پر مبنی علمی تھراپی یہ سب سے زیادہ وسیع اور سائنسی اعتبار سے آزمایا ہوا پروٹوکول ہے۔ دیگر ذہانت پر مبنی علاج کی تجاویز یہ ہیں مائنڈ لفنس پر مبنی ریلاپس روک تھام بوون ، چاولا اور مارلٹ (2011) ، کی طرف سے تجویز کردہ علتوں کے ل ذہنیت پر مبنی کھانے سے متعلق بیداری کی تربیت کرسٹلر ، بیئر اور کوئیلین وولور (2006) کے ذریعہ ، ذہنیت پر مبنی ولادت اور والدین مرتب کردہ Bardacke (2013) ، لا ذہنیت پر مبنی بزرگ کی دیکھ بھال بذریعہ میکبی (2008) اور پروگرام ذہن سازی پر مبنی رشتے میں اضافہ کارسن ، کارسن ، گل اور باکم (2004) کے ذریعہ تیار کردہ۔

کے تخلیق کاروں کے نقطہ نظر سے ذہنیت پر مبنی علمی تھراپی (سیگل ، تیاسڈیل اور ولیمز ، 2002) ، ماضی میں افسردگی کا شکار شخص ایک نئے افسردہ واقعے کا خطرہ چلاتا ہے کیونکہ ، منفی موڈ کے دورانیے میں ، وہ خود بخود افکار ، جذبات اور احساسات کو دوبارہ متحرک کرنے کا رجحان رکھتے ہیں جو اس دوران سرگرم تھے۔ تکلیف کی مدت. اس پس منظر کے خلاف ، 'پروگرام کا حتمی مقصد ذہنیت پر مبنی علمی تھراپی لوگوں کو افکار ، جذبات اور جسمانی احساس کے ساتھ اپنے رشتے میں ایک بنیادی تبدیلی حاصل کرنے میں مدد فراہم کرنا ہے جو افسردگی سے دوچار ہوجاتا ہے'(سیگل ایٹ. ، 2013 ، صفحہ 80)۔ دوسرے لفظوں میں ، اس کا مقصد مریضوں کو اپنے جسم اور اپنے تجربات کے ساتھ ایک نیا تعلق سکھانا ہے ، جس کی وجہ سے وہ خودکار ردعمل سے ایک قدم پیچھے ہٹ سکتے ہیں اور اس طرح ان کو ان شیطانی دائروں سے بچاتے ہیں جو دوبارہ گرنے کا خطرہ رکھتے ہیں۔

گستاخانہ حلقوں کی محرک کا تعین کرنے والی تیز افواہ کا بدلہ بدلے میں 'کرنے' کی طرح وسیع تر سوچ و فکر سے کیا جاسکتا ہے۔ جیسا کہ ولیمز ، تیسڈیل ، سیگل ، اور کبت زن (2007) کی ریاست ہے ، بیرونی دنیا میں مسائل کو حل کرنے اور اہداف کے حصول کی حکمت عملی کے طور پر اکثر ایسا کرنے کا طریقہ شاندار نتائج پیدا کرتا ہے۔ جب خود سے متعلقہ امور کے لئے موڈیلٹی کا اطلاق کرتے ہیں تو مشکلات پیدا ہوتی ہیں: ان معاملات میں ، حقیقت میں ، کرنے کی مہم اپنے ساتھ نتائج کی مستقل نگرانی لاتی ہے۔ چونکہ حقیقت میں اور جو کچھ ہی عرصے میں آپ چاہتے ہیں اس میں فرق کو کم کرنا بہت مشکل ہے ، لہذا ذہن ان تشخیص کو بار بار دہراتا ہے ، اور اس افواہوں کو متحرک کرتا ہے جس کے بعد افسردگی دوبارہ پڑ جاتی ہے۔ جب ذہن خواہش کی پیروی کرتا ہے ، تو وہ موجودہ تجربے سے رابطے سے محروم ہوجاتا ہے: جس طرح یہ کسی مسئلے سے نمٹنے کی کوشش کرتا ہے ، وہ حل سے دور ہوجاتا ہے کیونکہ وہ جسم کو بھیجنے والے اشاروں کو سمجھنے سے قاصر ہوتا ہے۔

یہ خیال کرتے ہوئے کہ سوچنے کا یہ انداز ان جذبات کا کثرت سے ردعمل ہے جو روزانہ تجربہ کرتے ہیں ، ان مواقع کو ورزش کے امکان کے طور پر لینا ممکن ہے۔ وہاں ذہنیت آپ کو اس حالت کا تجربہ کرنے کی تجویز پیش کی گئی ہے ، جو خصوصی سرگرمی نہیں ہے جس میں تمام سرگرمیاں ختم ہوجاتی ہیں ، لیکن ایک غیرمرکزی نقطہ نظر ہے جو آپ کو خود کو رد usualعمل کے معمول کے خودکار اور غیرضروری طریقوں سے آزاد کرنے کی اجازت دیتا ہے ، جو ناخوشگواروں کو دور کرنے اور خوشگوار کو برقرار رکھنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہاں ذہنیت پر مبنی علمی تھراپی ، پروگرام کے مطابق ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی ، توجہ اور بیداری کے ایک خاص استعمال کو فروغ دیتا ہے ، جو مشمولات کی بجائے سوچ کے عمل پر توجہ دینے کی تجویز کرتا ہے۔ منشا تمام منفی حالتوں کو ذہن سے خارج کرنا نہیں ہے ، بلکہ جب وہ پیدا ہوتے ہیں تو مستحکم ہونے سے روکتے ہیں۔

اشتہار ذہنیت پر مبنی علمی تھراپی یہ مریضوں کے ایک گروپ کو تجویز کیا جاتا ہے ، عام طور پر تیس کے لگ بھگ ، چونکہ دوسروں کے ساتھ مشق کرنا اور ان کے ذاتی تجربات پر تبادلہ خیال کرنا مصنفین کو مداخلت کا بنیادی عنصر سمجھا جاتا ہے۔ ملاقاتیں ہفتہ وار ، آخری دو گھنٹے اور عملی طور کے متبادل لمحات اور جو کچھ ہوا ہے اس پر تحقیقات کے لمحات (انکوائری) ہوتے ہیں۔ ملاقاتوں کے مابین ، شرکاء کو گھر پر کچھ مشقیں کرنے کی دعوت دی جاتی ہے ، جن میں سے کچھ کو وہ آڈیو ٹریک حاصل کرتے ہیں۔ سیشن کے دوران اور گھر میں باضابطہ مشق اور غیر رسمی مشق دونوں۔ بالکل ایسے ہی پروگرام کی طرح ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی ، ذہنیت پر مبنی علمی تھراپی یہ نفسیاتی علاج نہیں ہے ، بلکہ مداخلت کی حکمت عملی ہے ، تربیتی کورس ہے۔ تاہم ، ایک پہلا اہم فرق ہے: جبکہ ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی è ایک ٹرانس ڈائیگنوسٹک پروٹوکول ، جس میں مختلف طبی اور نفسیاتی حالتوں والے مضامین شریک ہوتے ہیں ، اور ساتھ ہی ایسے لوگوں کے بھی جو قطعی تشخیص کے بغیر دباؤ محسوس کرتے ہیں یا اپنی طرز زندگی میں کچھ تبدیل کرنا چاہتے ہیں ، ذہنیت پر مبنی علمی تھراپی ایک پروگرام ہے جو مریضوں کے لئے وقف ہوتا ہے جس میں افسردگی کا بڑا تجربہ ہوتا ہے۔

اگرچہ ڈھانچہ اور مندرجات 90 to پروگرام سے ملتے جلتے ہیں ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی (جیومی ، 2014) ، بانڈ کی وجہ سے کچھ خصوصیات کو نوٹ کریں ذہنیت پر مبنی علمی تھراپی علمی تھراپی کے ساتھ. فوری سطح پر ، اگر آپ آٹھ میٹنگوں کے پروگرام کو دیکھیں ذہنیت پر مبنی علمی تھراپی کچھ لمحوں کی موجودگی اور کچھ نظریاتی بصیرت کا پتہ لگانا ممکن ہے جو کبات زن پروگرام میں موجود نہیں ہیں (براہ کرم انفرادی سیشنوں کی رپورٹ کے لئے پیراگراف 4.2.2 ملاحظہ کریں)۔

علمی افق کے واضح نشانات جس میں یہ پروگرام داخل کیا گیا ہے ، مریض کے ساتھ ابتدائی انٹرویو مرتب کرنے کے انتخاب میں ، افسردگی کے موضوع پر گہرائی سے تجزیہ ، بلکہ پروگرام کے کچھ پہلوؤں پر عمل کرنے کی سمت میں بھی پایا جاسکتا ہے (مثال کے طور پر ، شرکاء کو ان اعمال کی نشاندہی کرنے کے لئے مدعو کیا جاتا ہے جو انہیں یقین دلاتے ہیں یا انہیں خوشی دیتے ہیں اور اگر منفی جذبات یا جذبات پیدا ہوتے ہیں تو ان پر عمل درآمد کرتے ہیں)۔ زیادہ عمومی سطح پر ، یہ کہنا جائز معلوم ہوتا ہے ، کرین (2009) کو قبول کرنا ، جس کی اہم شراکت ہے ادراکی نظریہ اس ٹول کی نشوونما میں ایک نظریاتی فریم ورک شامل ہے جس سے دوبارہ ہونے کی وجہ سے خطرے کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، ذہنیت کا اثر و رسوخ ان عملوں میں ، اس کے علاوہ مریضوں کے ساتھ کام کرنے میں ایک خاص حد تک واضح طور پر ، اور تجرباتی تصدیق کے ساتھ ایک مضبوط ربط ہوتا ہے۔

ترقیاتی دور میں ذہنیت

اسکول کا تناظر ، اس کی ساختی خصوصیات کی وجہ سے ، اس کی بنیاد پر مداخلتوں کے نفاذ کے لئے سب سے موزوں لگتا ہے ترقیاتی دور میں ذہنیت ، جو اپنا زیادہ تر وقت صرف کرتے ہیں اسکول میں وقت .

مزید برآں ، اس سے بھی زیادہ اہم بات یہ ہے کہ اس تناظر میں یہ ہے کہ اس سے بچاؤ اور تعلیمی ارادہ کیا جائے ترقیاتی دور میں ذہنیت : ایک طرف ، مداخلتوں پر مبنی ذہنیت وہ مشکل میں بچوں کی مدد کرسکتے ہیں ، دوسری طرف ، وہ پیشہ ورانہ مہارتیں سیکھنے ، مایوسی کو برداشت کرنے اور علمی مہارتوں کو فروغ دینے کے لئے ایک ناگزیر آلے کے طور پر کام کرسکتے ہیں جو معاشرے کے تمام نوجوان سیکھنے والوں کے لئے مفید اور قابل استعمال ہیں۔

اگر ترقیاتی عمر میں مراقبہ کے طریق کار بالغ افراد کی طرح ہوسکتے ہیں تو ، طریق کار اور اوقات مختلف ہونا چاہئے۔ اس سلسلے میں ، فیبرو نے چھوٹے بچوں کے ساتھ ، مراقبہ کے سیشنوں کی تشکیل کی تجویز پیش کی ہے تاکہ وہ بہت ہی مختصر ہوں اور وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اس میں معمول کے مطابق تبدیلی آسکے۔ (فبرو اور موروری ، 2012) ایک بار پھر مصنف کے مطابق ، مشقیں بچوں کی صلاحیتوں کے مطابق آسان اور مناسب ہونی چاہئیں۔ مراقبہ کے اختتام پر یہ مشورہ دیا جاتا ہے کہ اپنے تجربات کو بانٹنے کے لئے ایک جگہ مختص کریں ، کسی کی مشکلات کا اظہار کرنے اور ان پر تبادلہ خیال کرنے کے قابل ہوجائیں۔ مزید برآں ، مختلف عمر کے گروپوں (5-8 ، 9-12 ، 13-18 سال) کے مطابق ، ادب مراقبہ کی مخصوص تکنیک اور طریقہ کار (ہوکر ، 2008) کے بارے میں تجاویز پیش کرتا ہے۔

تجویز کردہ مختلف تکنیکوں اور مشقوں کے بہت اہم ، بچوں کو ان کے جذبات سے آگاہ کرنے میں مدد کرنا ہے (فبرو ای موروری ، 2012)

برٹش کولمبیا یونیورسٹی میں حال ہی میں کی جانے والی ایک تحقیق میں کچھ آسان چیزیں داخل کرنے کے اثر کی تحقیقات کی گئیں mindfulness کے طریقوں اور مشقیں جو آپ کو اسکول کے پروگراموں میں دوسروں کی طرف توجہ دینے کا درس دیتی ہیں جس کا مقصد معاشرتی اور جذباتی مہارت کی ترقی کو فروغ دینا ہے۔

اس مطالعے میں مختلف مضامین کے محققین ، نیورو سائنس ، پیڈیاٹرکس ، ترقیاتی نفسیات اور تعلیم تک شامل تھے ، تاکہ خاص طور پر مائنڈ اپ پروگرام کے اثرات کی تفتیش کی جاسکے ، اس دوران کچھ لوگوں کی تعلیم mindfulness کے طریقوں ، جیسے حسی تجربہ کی مشقیں اور مشقیں جسم پر دھیان دینے اور سانسوں پر دھیان دینے کے ساتھ ، 99 ایسے بچوں کے بنائے گئے نمونے پر جو چوتھی اور پانچویں جماعت کی چار مختلف کلاسوں میں شریک ہوتے تھے۔

اس تحقیق میں بتایا گیا کہ جن بچوں نے اس پروگرام میں حصہ لیا وہ تناؤ کے ضوابط سے متعلق موثر حکمت عملی پر عملدرآمد کرنے کے قابل تھے اور اسی طرح کے پروگرام میں شامل ان کے ساتھیوں کے مقابلے میں دوسروں کے ساتھ زیادہ پرامید اور باہمی تعاون کے ساتھ تھے۔ لیکن جس نصاب میں کوئی پیش گوئی نہیں کی گئی تھی ذہنیت کی مشق . ان بچوں کے مقابلے میں ، جن کو مائنڈ اپ پروگرام میں رکھا گیا تھا انھوں نے بھی ریاضی میں بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔

ایسا لگتا ہے کہ ADHD والے بچے اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں ذہنیت کی مشق ، بطور وان ڈیر اورڈ ، بیجلس اور پیجننبرگ (2012) ریاست۔ مصنفین کے ذریعہ جمع کردہ اعداد و شمار کے مطابق ، مصنفین جسمانی بیداری ، حسی حساسیت ، سانس لینے ، یوگا اور مراقبہ میں ورزش کرتے ہیں تو ADHD کے رویے کو کم کیا جا: گا: پروگرام کے اختتام پر ، بچوں نے اپنی توجہ ، بیداری ، خود پر قابو پانے اور خودکار ردعمل کی روک تھام۔ مزید یہ کہ انہوں نے مشکل حالات میں بھی آگاہی لینا سیکھا ہے ، جیسے اسکول میں مشغول ہونا۔ بچوں کے ساتھ کام کرنے کے ساتھ ساتھ ، مصنفین نے کنبوں کو ایک راستہ بنانے کی تجویز پیش کی ہے مائنڈولف پیرنٹنگ (ایم پی) . اس تربیت کی بدولت ، والدین نے یہاں اور اب اپنے بچے کے ساتھ ، غیر فیصلہ کن انداز میں ، مکمل طور پر موجود ہونا سیکھ لیا ہے۔ اس کے نامناسب سلوک پر منفی ردعمل ظاہر کرنے کے بجائے ان کا خیرمقدم اور جواب دینا۔ اس کے مسائل کو قبول کرنے کے لئے؛ اور آخر کار اپنا خیال رکھنا۔ والدین کے لئے تناؤ سے نمٹنے اور ان پر قابو پانے کا اہل ہونا ایک اہم مقصد ہے کیونکہ گھر میں ، حوصلہ افزائی کرنا ان کا کام ہے بچوں کو مراقبہ کرنا ہے ، انفرادی طور پر اور ایک ساتھ دونوں۔

والدین اور بچوں کے لئے کھیل

ذہنیت یہ سب سے چھوٹی کے کھانے کی خرابی کے خلاف جنگ میں بھی ایک مفید آلہ ثابت ہوسکتا ہے۔ جیسا کہ سائنسی ادب سے ثبوت ہے ، بیداری کا عمل رکاوٹ کو بڑھانے اور تیز رفتار کم کرنے میں مؤثر ہے۔ چونکہ موٹاپا اور غیر صحت بخش کھانے کے رویے دماغ میں رابطوں کے مابین عدم توازن کے ساتھ وابستہ ہیں جو روک تھام اور تحریک کو کنٹرول کرتے ہیں ، ذہنیت اس سے بچپن کے موٹاپا کے علاج یا اس کی روک تھام میں مدد مل سکتی ہے۔

وانڈربلٹ یونیورسٹی اسکول آف میڈیسن (چوڈکوسکی اور نیسنندر ، 2016) میں کی گئی نئی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ عام اور موٹے موٹے بچوں کے دماغ کے عصبی توازن میں اختلافات پائے جاتے ہیں ، جس کی وجہ سے مؤخر الذکر حد سے زیادہ دباؤ ڈالتے ہیں۔ مستحکم وزن میں کمی ان بچوں کے ل achieve حاصل کرنا مشکل ہے اور اس کی وجہ یہ ہوسکتی ہے کہ اس میں غذا اور ورزش میں تبدیلی کے علاوہ دماغی کام میں بھی تبدیلی کی ضرورت ہوتی ہے۔ مطالعہ مصنفین کے مطابق ، وزن کو مؤثر طریقے سے سنبھالنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ جلد کی نشاندہی کی جا سکے بچوں کو موٹاپا ہونے کا خطرہ ہوتا ہے اور استعمال کریں ذہنیت ضرورت سے زیادہ دباؤ ڈالنے پر قابو پانے کے ل.

ذہنیت اور حمل

حمل کے دوران ، تناؤ اور کم مزاج ماں اور بچوں کے تعلقات میں اور بچے کی نشوونما میں مداخلت کرسکتا ہے ، جو بعد از پیدائش کے موڈ کی خرابی کے خطرے کو کافی حد تک بڑھاتا ہے۔

وئٹن اور آسٹن (2008) ظاہر کرتے ہیں کہ مائیں جو پیروی کرتی ہیں a پروٹوکلو مائنڈفالنس پر مبنی تناؤ میں کمی حمل کے دوران معیارات ، انھوں نے کافی مثبت نتائج کا تجربہ کیا۔ تجرباتی گروپ نے در حقیقت ، ان کے مزاج میں بہتری ظاہر کی ہے جو ماؤں پر مشتمل کنٹرول گروپ سے 20-25٪ زیادہ ہے جنہوں نے مشق نہیں کی تھی۔ ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی ؛ اضطراب میں کمی ، افسردگی کی علامات میں کمی اور نفلی دور کے بعد کم تناؤ کا سامنا کرنا پڑا۔

ایک بار پھر ، بڈوے اور ان کے تحقیقی گروپ (2009) نے یہ ظاہر کیا ہے کہ ذہنیت حمل کے آخری مہینوں میں حاملہ خواتین اکثر پیلاوی درد میں کافی کمی کا باعث بنتی ہیں۔ دلچسپ حقیقت یہ ہے کہ حاملہ ماؤں جنہوں نے حمل کے دوسرے سہ ماہی میں پروٹوکول شروع کیا تھا ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی ، پھر آخری سہ ماہی میں ان میں شرونی کے علاقے میں شدید اور دائمی درد میں واضح کمی واقع ہوئی تھی۔ یہ کمی کنٹرول گروپ میں نہیں دیکھی گئی (حاملہ خواتین سے مل کر جو شروع نہیں کی تھی) ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی ) اور ماؤں پر مشتمل گروپ میں جنہوں نے بجائے اس کی مشق کی تھی ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی حمل کے تیسرے اور آخری سہ ماہی کے آغاز میں ہی۔

آخر کار ، کچھ کام (گلوور ، 2014 Van وان ڈی ہیول ایٹ ال ، 2015) تجویز کرتے ہیں کہ ماؤں کے بچوں کو جو قبل از پیدائش کے عرصے میں اضطراب کی خرابی کا سامنا کرنا پڑتا ہے جذباتی نشوونما میں آسانی سے تاخیر کا باعث ہوسکتی ہے۔ ایک اندازے کے مطابق ان بچوں میں سے 10-15 فیصد ابتدائی بچپن میں جذباتی اور طرز عمل کے خسارے کا شکار ہوجائیں گے۔ ڈچ یونیورسٹی ٹلبرگ کے ایک ریسرچ گروپ نے ایک حالیہ مطالعہ (وان ڈی ہیول ایٹ ال ، 2015) میں اس کے فوائد ظاہر کیے ذہن سازی کا عمل میں اس حالت .

دماغی پن اور عصبی سائنس

ان اصولوں میں سے ایک جس پر پوری طرح کا تصوراتی ساز و سامان ہے ذہنیت اس سے دماغ / جسمانی اتحاد کا خدشہ ہے: یہ مطابقت مبنی ہے ، مثال کے طور پر ، اس بیداری پر کہ جسم کے احساسات اور احساسات کی پہچان اور وضاحت علمی - جذباتی دائرے کے بارے میں معلومات فراہم کرتی ہے۔ حیرت کی بات نہیں ہے ، لہذا ، تحقیق کی ایک شاخ واضح طور پر دماغی میکانزم کے مطالعہ کے لئے وقف کردی گئی ہے جو ایک ہوشیار واقفیت۔

ایک دلچسپ پڑھنے سیگل سے آئی ہے ، جس کا خیال ہے کہ انڈرپننگ اے ذہنی کام کاج اعصابی انضمام ہے جو متاثر کرتا ہے اور اس سے متاثر ہوتا ہے ذہنیت سے آگاہی . مصنف کے مطابق:

ہمارے سامنے لمحہ بہ لمحہ جو تجربہ ہوتا ہے اس سے آگاہی ہمیں اپنے ذہنی تجربے کو محسوس کرنے اور براہ راست قبول کرنے کا موقع فراہم کرتی ہے۔ آگاہی کی یہ کیفیت دماغ کے مختلف خطوں کے درمیان ایک مربوط ریاست کو شامل کرسکتی ہے ، جس میں پرانتستاسی کے اہم شعبے اور لیمبک نظام اور دماغی اسٹیمم کے subcortical علاقوں شامل ہیں۔ اعصابی انضمام ، جزوی طور پر ان للاٹی خطوں کے ذریعہ سرانجام دیا جاتا ہے ، خود ضابطے کی بنیاد پر توازن پیدا کرنے کے لئے ضروری ہوسکتا ہے۔ […] انضمام کے یہ راستے فلاح و بہبود کے لئے ایک اہم کردار ادا کرسکتے ہیں۔

(ڈی جے جے سیگل ، 2009)

لہذا یہ ممکن ہے کہ اس میں تلاش کریں ذہن سازی مراقبہ ایگزیکٹو اور انتباہی مہارتوں کے ل used استعمال ہونے والے فرنل دماغ والے علاقوں کی بیک وقت سرگرمی ، جس میں ابتدائی طور پر توجہ کی ہدایت اور برقرار رکھنے کا کام ہوگا ، اور اس کے نتیجے میں اثر و رسوخ کے ذریعہ ، موجودہ لمحے میں بیداری جاری رکھنے کے ارادے کی حمایت کرنا ہے۔ فیصلہ سازی کے عمل پر۔

جیسا کہ ذہنیت یہ سائنسی اور نفسیاتی دنیا میں پھیل چکا ہے اور اس نے خود کو سنجشت پسندی کے اندر بھی قائم کیا ہے عصبی سائنس انہوں نے پریکٹیشنرز کے دماغ پر اس کے اثرات کا مطالعہ کرنے کے لئے اس پر کام کرنا شروع کیا۔ تازہ ترین تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ذہنیت نیورو پلاسٹکٹی کے ذریعے دماغ میں فعال تبدیلیوں کو فروغ دیں۔

ہسیلکمپ نے 2012 کے ایک مطالعے میں اس مفروضے کی تصدیق کی ہے اور اس بات پر زور دیا ہے کہ فعال رابطے میں یہ تبدیلیاں وقت کے ساتھ ساتھ جاری رہتی ہیں۔

در حقیقت ، یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح کئی سالوں کی توجہ کے حامل پریکٹیشنرز توجہاتی نیٹ ورکس میں اور ان اور درمیانی ترجیحی خطوں کے درمیان زیادہ سے زیادہ رابطے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ہسلکیمپ کے مطابق ، ان اعداد و شمار میں مزید ترقی کا سبب بنے گی ذہنیت پریکٹیشنرز توجہ برقرار رکھنے اور اپنے آپ کو خلفشار سے پاک کرنے میں علمی مہارتیں۔

لوڈرز نے 2012 میں تحقیق کی جس میں وہ مشق کے سالوں کی تعداد کے لحاظ سے مراقبہ کے دماغی اثرات کی تحقیقات کرنا چاہتا تھا۔ نتائج نے تجویز کیا کہ کئی سالوں تک غور کرنے کے نتیجے میں للاٹ کی لمبائی اور خاص طور پر میڈیکل پریفرنٹل پرانتستا کی موٹائی اور تقویت میں اضافہ ہوا۔ مؤخر الذکر معلومات حاصل کرتے ہوئے اور جذباتی دماغ (لمبک نظام) کے ساتھ اور زیادہ قدیم ریپٹلیئن دماغ (rhinencephalon) کے ساتھ ان علاقوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے افعال کے انضمام کے حق میں بات کرتے ہیں۔ دماغ میں تبدیلیاں نام نہاد کارٹیکل تہوں کے ذریعہ واقع ہوتی ہیں جنھیں 'گائریفائزیشن' کہتے ہیں ، یعنی دماغی گیری اور سلیقی کی تشکیل۔

محققین کا خیال ہے کہ ان پرتوں کی تشکیل عصبی پروسیسنگ کو فروغ اور بڑھا سکتی ہے (لوڈرز ، 2012)۔ اور جتنا زیادہ گائیکیفائزیشن تشکیل دی جاتی ہے اتنا ہی دماغ بہتر کام کرسکتا ہے - ایک ایسی کارکردگی جو خود کو بہتر انفارمیشن پروسیسنگ ، آسان فیصلہ سازی اور بہتر میموری میں ظاہر کرتی ہے۔

اس کے مطالعے میں لوڈرز نے مراقبہ کے سالوں اور وقت کے ساتھ تشکیل پائے جانے والے کارٹیکل تہوں کی مقدار کے مابین ارتباط ظاہر کیا تھا: اسکینوں کے مشاہدے نے مراقبہ کی مشق کے سالوں پر مبنی اہم اختلافات کو ظاہر کیا۔

خاص طور پر ، ان لوگوں کے مقابلے میں جو مراقبہ نہیں کرتے تھے ، مراقبہ کی مشق کرنے والے لوگوں میں زیادہ لطیفے پائے جاتے ہیں۔

اس کے علاوہ ، یہ کارٹیکل سلیسی بڑھتے ہوئے سالوں میں مراقبہ کی مشق کے ساتھ زیادہ تھیں۔ 'مشق اور سالوں کی تعداد کے درمیان مثبت باہمی تعلق اس خیال کی تائید کرتا ہے کہ مراقبہ دماغ کے علاقائی جراف میں اضافہ کرتا ہے‘، لوڈرز کا اختتام کریں۔

اس کے نتیجے میں ، جن لوگوں نے دماغی پرانتظام کی زیادہ سے زیادہ تصانیف کے ذریعہ زیادہ سالوں کے لئے مراقبہ کیا ہے ، وہ ان معلومات سے تیزی سے معلومات پر عمل کرسکیں گے جنہوں نے کم سالوں سے مراقبہ کیا ہے اور جن لوگوں نے مراقبہ نہیں کیا ہے۔

اس کی تصدیق ہاوس والڈ نے کی جس نے 2015 میں اس بات کی مزید تصدیق کی کہ i کے لئے cortical موٹائی میں کس طرح اضافہ ہوا ذہنیت پریکٹیشنرز .

یہ اور دوسرے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ نیوی سائنس کس طرح اپنے علم اور اوزار جیسے میگنیٹک گونج اور الیکٹروینسفلگرافی کا استعمال کرتے ہوئے اس کردار کو تیزی سے واضح کرسکتی ہے کہ مراقبہ کے طریقوں جیسے جیسے ذہنیت ان کا تعلق پریکٹیشنرز کے دماغ پر بھی ہوسکتا ہے۔

اعلٰی درجے کے علم تک پہنچنے کے ل Ne ، نیورو سائنس کے اندر ایک شاخ پیدا ہوئی جو خاص طور پر کام کرتی ہے ذہنیت . اس معنی میں نارمن فارب کو اس کی شراکت سے اس نیورو سائنس سائنس شعبے کا پیشوا تصور کیا جاسکتا ہے '۔مائنڈ فلنس مراقبہ خود حوالہ کے الگ الگ عصبی طریقوں کا انکشاف کرتا ہے'2007۔

چونکہ ہم بات کر رہے ہیں ذہن سازی انقلاب انسان پر ان طریقوں کی حد تک تجرباتی اور سائنسی نقطہ نظر سے گہرائی سے تفتیش کرنا درست ہے۔

کیرولہ بینییلی اور زینو رجازونی کے ذریعہ تیار کیا گیا

کتابیات:

  • امادی ، جی (2013)۔ ذہنیت۔ محطاط رہو. ال مولینو ، بولونا
  • بارڈاکی ، این (2012) دماغی چیزیں پیدا کرنا: دماغ ، جسم ، اور دل کی ولادت اور اس سے آگے کی تربیت۔ ہارپر کولنز ، نیو یارک۔
  • بیٹی این اے چڈکووسکی رونالڈ ایل کوون کیون ڈی نیسنڈر ، ریاست کے باضابطہ رابطے کو آرام کرنے میں عدم توازن کا تعلق کھانے پینے کے رویوں اور بچوں میں عداوت کے ساتھ ہے۔ ہیلیون 2 (2016) e00058 DOI: 10.1016 / j.heliyon.2015.e00058
  • بیڈو ، اے۔ ، پال یانگ ، سی پی ، کینیڈی ، ایچ پی ، ویس ، ایس جے ، اور لی ، کے اے۔ (2009)۔ مائنڈ فیلنس کے اثرات ternal زچگی نفسیاتی اور جسمانی تکلیف پر حمل کے دوران یوگا پر مبنی جرنل آف اوسٹسٹریک ، گائنکولوجک ، اور نوزائیدہ نرسنگ ، 38 (3) ، 310-319۔
  • بودھی ، بی (2000) ابھدھما کا ایک جامع دستی۔ سیئٹل ، بی پی ایس پیاریٹی ایڈیشن۔
  • بوون ، ایس ، چاولا ، این ، مارلٹ ، جی۔ (2011) عادی سلوک کے لind دماغی سلوک پر مبنی رلاپس روک تھام: ایک معالج کا رہنما۔ گیلفورڈ پریس ، نیو یارک۔
  • بدھاگھوسہ ، بی (1976) وسودھیماگگا (طہارت کی راہ) شمبالا ، سیئٹل۔
  • کارلسن ، ایل ای ، سپیکا ، ایم ، پٹیل ، کے ڈی ، گوڈی ، ای (2004)۔ چھاتی اور پروسٹیٹ کینسر کے آؤٹ پیشنٹ میں معیار زندگی ، مزاج ، تناؤ کی علامات اور کورٹیسول کی سطح ، ڈہائڈروپیئنڈروسٹرون سلفیٹ اور میلٹنن کے سلسلے میں ذہنیت پر مبنی تناؤ میں کمی۔ سائیکونوروینڈوکرونولوجی ، 29 (4) ، 448-474۔
  • چیاسا ، اے (2013) بیان کرنے میں دشواری ذہنیت: موجودہ سوچ اور اہم مسائل . ذہنیت ، 4 ، 255-268۔
  • کرین ، آر (2009) ذہنیت پر مبنی علمی تھراپی: مخصوص خصوصیات۔ روٹلیج ، لندن۔
  • جیومی ، ایف (2014) تعارف: سوچ سے بالاتر ، سوچ کے ذریعے (آٹھ سال بعد) سیگل ، زیڈ ، ولیمز ، ایم ، ٹاسڈیل ، جے مائنڈفولینس: سوچ سے پرے ، سوچ کے ذریعے۔ بولتی بورنگہیری ، ٹورین۔
  • گیتین ، آر (2001) بیداری کا بدھ مت کا راستہ۔ اونڈ ورلڈ ، آکسفورڈ۔
  • گلوور ، وی (2014)۔ حمل اور بچے کے نتائج کے دوران زچگی کی پریشانی ، اضطراب اور تناؤ۔ کیا کرنے کی ضرورت ہے۔ بہترین مشق اور تحقیق کلینیکل پرسوتی اور نسائی امراض ، 28 (1) ، 25-35
  • گونی ، آر (2001) بدھ کے انکشاف: قدیم متن. مونڈڈوری ، میلان۔
  • ہنھ ، ٹی این (1987) ذہن سازی کا معجزہ (1992 سن۔) روم: بلبلینی ایڈیٹور۔
  • ہاؤس والڈ ، اے ، اوبیلکر ، ٹی ، لیسکے ، ایس ، وائس ، این (2015)۔ زین ہونے کا کیا مطلب ہے: کھلی مانیٹرنگ مراقبہ کے دوران مقامی اور انٹرایریل ہم آہنگی کے نشان زد کردہ۔ نیورویمج ، 108 ، 265-273۔
  • ہاسینک کمپ ، ڈبلیو ، بارسلاؤ ، ایل ڈبلیو (2012)۔ تقسیم دماغی نیٹ ورکس کے فعال رابطے پر مراقبہ کے تجربے کے اثرات۔ انسانی نیورو سائنس میں فرنٹیئرز ، 6 ، آرٹیکل 38۔
  • ہیس ، ایس سی ، فوللیٹ ، وی۔ ایم ، اور لائنہن ، ایم۔ (ایڈز)۔ (2004) ذہنیت اور قبولیت: علمی سلوک روایت کو وسعت دینا۔ نیویارک: گیلفورڈ پریس۔
  • کبات ‐ زن ، جے۔ (2003) ذہن سازی context سیاق و سباق میں مبنی مداخلت: ماضی ، حال اور مستقبل۔ کلینیکل نفسیات: سائنس اور پریکٹس ، 10 (2) ، 144-156۔
  • کبات زن ، جے ، اور میساچوسٹس میڈیکل سینٹر / ورسیسٹر یونیورسٹی۔ تناؤ میں کمی کا کلینک۔ (1990)۔ تباہ کن زندگی کی مکمل زندگی: تناؤ ، درد اور بیماری کا سامنا کرنے کے ل your اپنے جسم اور دماغ کی دانشمندی کا استعمال کریں۔ نیو یارک ، N.Y .: ڈیلکارٹ پریس۔
  • کبات ۔جن جن (1994)۔ آپ جہاں بھی جائیں ، پہلے ہی وہاں موجود ہیں۔ مراقبہ کے لئے ایک رہنما ، TEA کتابیں۔
  • کبات زن ، جے۔ (1990) لمحہ بہ لمحہ زندہ رہنا۔ ٹریڈ۔ یہ۔: سبادینی ، اے ٹی پراٹیکا ، میلان۔
  • کبات زن ، جے ، لیپ ورتھ ، ایل ، برنی ، آر (1985)۔ اگر دائمی درد ہو تو خود ضابطہ کیلئے خود مراقبہ کا طبی استعمال۔ جرنل آف سلوک میڈیسن ، 8 (2) ، 163-190۔
  • کیوٹا ، ایم (1978) مہایان بودھ مراقبہ۔ تھیوری اور عمل یونیورسٹی پریس ، ہوائی۔
  • کرسٹلر ، جے ایل ، بیئر ، آر ، کوئلین وولور ، آر (2006) کھانے کی خرابی کی شکایت کے بارے میں ذہنیت پر مبنی نقطہ نظر۔ میں
  • بیر ، آر (ایک کور ڈا) ، ذہنیت پر مبنی علاج کے طریقہ کار: کلینشین کا ثبوت پر مبنی اور درخواستوں کے لئے رہنما ، ایلسیویر - اکیڈمک پریس ، ایمسٹرڈیم - بوسٹن۔
  • لائنہن ، ایم۔ (1993)۔ بارڈر لائن شخصیت کی خرابی کا علمی سلوک رواں سلوک۔ گیلفورڈ پریس ، نیو یارک۔
  • لائنہن ، ایم۔ (2015) ڈی بی ٹی ہنروں کی تربیت کا دستی۔ گلڈ فورڈ پریس ، نیو یارک۔
  • لوڈرز ، ای ، کرت ، ایف ، میئر ، ای۔ ، اے ، توگا ، اے ڈبلیو۔ ، نار ، کے ایل۔ ​​، گیسر ، سی (2012) مراقبہ کے پریکٹیشنرز کا منفرد اناٹومی: کارٹیکل گریفائزیشن میں ردوبدل۔ انسانی نیورو سائنس میں فرنٹیئرز ، 6 ، 34۔
  • میک بی ، ایل۔ ​​(2008) ذہنیت پر مبنی بزرگ کی دیکھ بھال: کمزور بزرگوں اور ان کی دیکھ بھال کرنے والوں کے لئے ایک CAM ماڈل۔ اسپرنگر ، نیو یارک۔
  • رینون اے (2012)۔ ذہنیت۔ کرنا ، قبول کرنا ، اور ہوش میں نہیں کرنا۔ کلینیکل سنجشتھانات ، 9 (2) ، 135-150۔
  • ٹیرن اے ، گیاروس پی ، گریکو سی ، لنڈسے ای ، فیئرگریو اے ، براؤن کے ، روزن آر ، فیرس جے ، جولسن ای ، مس لینڈ آ۔ ، برسلے جے ، ریمس برگ جے ، کریس ویل جے۔ (2015)۔ ذہنیت مراقبہ کی تربیت کشیدگی سے متعلق امیگدالا کو آرام کرنے والی ریاستی فعال رابطے میں بدل دیتی ہے: ایک بے ترتیب کنٹرول ٹرائل۔ سماجی ادراک اور متاثر کن نیورو سائنس ، 5 جون۔
  • رے ، جے ، بیکر ، ایل ، اور پلو مین ، ڈی (2011)۔ تنظیمی ذہنیت بزنس اسکولوں میں۔ اکیڈمی آف مینجمنٹ لرننگ اینڈ ایجوکیشن ، 10 ، 188–203۔
  • سیگل ، زیڈ وی ، ولیمز ، جے ایم جی ، ٹیسڈیل ، جے ڈی (2006)۔ ذہنی دبا for پر مبنی ذہنی دباؤ کے لئے علمی تھراپی۔ گلڈ فورڈ پریس ، نیو یارک۔
  • سیگل ، زیڈ وی ، ولیمز ، جے ایم جی ، ٹیسڈیل ، جے ڈی۔ (2013) ذہنیت: سوچ سے پرے ، سوچ کے ذریعے۔ نیا ایڈیشن۔ ٹریڈ۔ یہ۔: اویلیورو ، جی ، سلیم ، ایس بولتی بورنگیری ، ٹورین۔
  • وان ڈین ہیول ، ایم آئی ، جوہانس ، ایم اے ، ہنریچس ، جے ، اور وان ڈین برگ ، بی آر ایچ۔ (2015)۔ زچگی ذہنیت حمل اور بچوں کی سماجی و جذباتی نشوونما اور مزاج کے دوران: زچگی کی پریشانی کا ثالثی کردار۔ ابتدائی انسانی ترقی ، 91 (2) ، 103-108۔
  • ویٹین ، سی ، اور آسٹن ، جے۔ (2008) قبل از پیدائش کے تناؤ اور موڈ پر حمل کے دوران ذہنیت پر مبنی مداخلت کے اثرات: پائلٹ اسٹڈی کے نتائج۔ خواتین کی ذہنی صحت کے آرکائیوز ، 11 (1) ، 67-74۔
  • ولیمز۔ جے ایم جی ، ٹیسڈیل ، جے ڈی ، سیگل ، کے زیڈ ، کبات زن ، جے (2007)۔ افسردگی کے ذریعے ذہنی راستہ: خود کو دائمی ناخوشی سے آزاد کرنا۔ گلڈ فورڈ پریس ، نیو یارک۔

ذہنیت کی دریافت:

مراقبہ

مراقبہمراقبہ: احساسات ، جذبات ، خیالات اور تاثرات کو سمجھنے سے اپنے آپ پر توجہ مرکوز کرنے کے قابل ہوتا ہے۔