اصطلاح کے ساتھ معاشرتی واپسی ہمارا مطلب ایک ایسی معاشرتی حالت ہے جو بنیادی طور پر تنہائی ، تنہائی ، واپسی معاشرے اور باہمی تعلقات سے جاپانی معاشروں میں یہ رجحان اظہار کے ساتھ ترتیب دیا گیا ہے ہِکِکوموری جو ہیکو (پیچھے کھینچنا) اور کومورو (پیچھے ہٹنا) کے فعل سے اخذ ہوتا ہے اور ایک ایسے معاشرتی سنڈروم کی نشاندہی کرتا ہے جو اب تنقیدی طور پر پھیل رہا ہے (ایس مورٹی ، 2010) اور کیشکا۔

ڈینیئلا گریماڈو ، اوپن اسکول کاکنیٹو اسٹڈیز موڈینا



ہائیکوموری اور معاشرتی انخلاء: جس میں وہ شامل ہیں

'نوجوان جون اٹھارہ سال کی ہے ، وہ یونیورسٹی میں داخلہ ٹیسٹ دیتا ہے لیکن اس میں پاس نہیں ہوتا ہے۔ حوصلہ شکنی کرنے کی کوشش نہ کریں ، تن تنہا پڑھنا جاری رکھیں ، لیکن آہستہ آہستہ اس سے دور ہوجائیں ، یہاں تک کہ جب وہ اپنے آپ کو اپنے کمرے میں بند کردے ، دن کے وقت سوتا ہے اور رات کو فلسفہ کی عبارتیں پڑھتا ہے اور ٹیلی ویژن دیکھتا ہے۔

کبھی کبھار وہ اپنی پہاڑی موٹرسائیکل لیتا ہے اور رات کے وقت سوتے ہوئے شہر کی گلیوں میں سے بھاگتا ہے۔ جب وہ اپنے ایک ہمسایہ ملک سے ملتا ہے - جون کا کہنا ہے کہ - اسے عدم اعتماد اور کبھی دشمنی کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے: تو وہ دوسرے لڑکوں سے بہت مختلف ہے '.



کی علامت تاریخ ہِکِکوموری جون کو امریکی صحافی مائیکل زیلنزیگر نے ایک اہم تحریر میں بتایا ہے کہ 'میں اب سورج کی روشنی میں نہیں رہنا چاہتا'۔ (ایم امانیٹی ، 2009)۔

اصطلاح کے ساتھ ' معاشرتی واپسی 'ہمارا مطلب ایک ایسی معاشرتی حالت ہے جس کی خصوصیات بنیادی طور پر تنہائی ، تنہائی کے جذبات سے ہوتی ہے ، کمپنی سے واپسی اور باہمی تعلقات۔ جاپانی معاشروں میں اس رجحان کو اظہار کے ساتھ ترتیب دیا گیا ہے ' ہِکِکوموری 'جو فعل ہیکو (پیچھے کھینچنے کے لئے) اور کومورو سے آتا ہے ( واپس ) اور ایک ایسے معاشرتی سنڈروم کی نشاندہی کرتا ہے جو اب تنقیدی انداز میں (ایس مورٹی ، 2010) اور بڑے پیمانے پر پھیل رہا ہے۔

یہ سنڈروم خود کو مختلف طریقوں سے ظاہر کرتا ہے: طویل عرصے تک گھر میں رہنا ، دوستی کا فقدان ، عدم موجودگی مواصلات کے ساتہ کنبہ ، اجتناب کسی بھی طرح کی آنکھوں سے رابطے کی ، لہذا اہم رشتوں اور / یا جذباتی اور جسمانی مباشرت کی عدم موجودگی۔



اصطلاح hikikomori 1990 کے دہائی میں ، ٹوکیو سے دور نہیں ، چیبا کے سوفوکی سسکی اسپتال کے نفسیاتی شعبے کے ڈائریکٹر سائیکا تماکی نے ، ان لوگوں کے اس رجحان کی طرف اشارہ کرنے کے لئے وضع کیا تھا ، جنھوں نے خود کو خارج کرنے کی حالت کا انتخاب کیا ہے۔ کرنے کے لئے مستقل واپس معاشرتی زندگی سے۔ جاپانی وزارت صحت کی وضاحت hikikomori وہ افراد جو اپنے والدین کا گھر چھوڑنے سے انکار کرتے ہیں ، چھ ماہ سے زیادہ عرصے تک اپنے آپ کو اپنے کمرے میں الگ تھلگ کرتے ہیں ، اس امکان کے ساتھ کہ ان کا قیدخانہ پر مستحکم معاشی انحصار کی حالت میں ان کی خودکشی میں کئی سال تک قائم رہے گا۔ وہ عام طور پر اپنے کمرے میں دوپہر کے کھانے اور رات کا کھانا اپنے والدین کے ذریعہ صرف ایک اجر کے دروازے سے گذرتے ہوئے ٹرے کے ساتھ رکھتے ہیں اور راستوں سے باتھ روم جاتے ہیں جس سے خاندانی معاہدے کے تحت ، جتنا ممکن ہو ناجائز رہ جاتا ہے۔ اسکول ، یونیورسٹی یا کام کی دنیا سے کوئی بھی رکاوٹ رکاوٹ ہے (U. Mazzone، 2009)

اشتہار نوجوان ہکیئکوموری کی شناخت کچھ مخصوص طرز عمل اور ساختی خصوصیات کے ذریعے ظاہر کی گئی ہے جو نفسیاتی طبقے کی ایک نئی شکل کا خاکہ پیش کرتی ہے: 14-30 سال کے درمیان ، درمیانے درجے کے اعلی سماجی نکالنے کے ، 90٪ معاملات میں زیادہ تر مرد بچے۔ دونوں گریجویٹس والدین میں سے ایک (ایس مورٹی ، 2010)۔ عام طور پر ، نوجوان مرد ، یہاں تک کہ اگر خواتین کی موجودگی میں اضافہ ہوتا نظر آرہا ہے اور کسی بھی معاملے میں دن رات کی تال کو پلٹنا پڑتا ہے ، وقت کا کچھ حصہ چیٹنگ ، پڑھنے ، کمپیوٹر بجانے یا ٹیلی ویژن دیکھنے میں صرف کرتے ہیں ، لیکن وہ معاشرتی بہاؤ میں دوبارہ داخل نہ ہونے کا عزم کرتے ہیں۔ .

ہائیکوموری کی وجوہات ، ایک بڑھتا ہوا رجحان

ایک بہت ہی فصاحت عنوان والی کتاب کے پیشی میں ' ہِکِکوموری . سی رکی کے ذریعہ بند دروازے سے بیان '، مازونی کا مؤقف ہے کہ اکثر اس رویے کی وضاحت کے طور پر پیش کی جانے والی وجوہات مختلف اقسام کی ہیں: معاشرتی معاملات جیسے تعلقات کو مضبوط بنانے کی صلاحیت میں کمزوری ، عدم تحفظ ، ملازمت میں کمی ، شرم ، حوصلہ افزائی کی کمی؛ اسکول والے ، جیسے غنڈہ گردی ، مسابقتی درخواستیں ، امتحانات میں ناکامی ، اسکول سے انکار۔ خاندانی دباؤ ، جیسے تعلیم کے اعلی درجے تک پہنچنے کے لئے دباؤ ، رشتوں کی مشکلات ، غیر حاضر والد ، ضرورت سے زیادہ والدہ ، اور آخر کار ، لیکن بہت دور ، انفرادی ، جو سب سے بڑھ کر نفسیاتی پریشانیوں سے جڑے ہوئے ہیں (U. Mazzone، 2009)۔

غیر منفعتی امدادی مراکز کے ذریعہ حاصل کردہ اور جاپانی وزارت صحت کے تعاون سے حاصل کردہ اعداد و شمار ایک ایسے سرکاری اعداد و شمار کی بات کرتے ہیں جو ان لوگوں کی مقدار بیان کرتی ہے نوعمروں جو مشق کرتے ہیں hikikomori جاپان میں؛ یہ نہ صرف کوریا اور چین میں ایک پھیلتا ہوا رجحان ہے بلکہ مغربی ثقافت میں بھی کچھ ایسی ہی خاصیت پائی جاتی ہے ، تاکہ یہ پہلے ہی ریاستہائے متحدہ اور شمالی یورپ میں بھی موجود ہوسکتی ہے (بلاک۔ جے جے 2008)۔

فی الحال اٹلی میں باضابطہ طور پر اعلان کردہ پچاس کے قریب کیس ہیں نوجوان نوعمر ، کے طور پر انچارج لیا ہِکِکوموری (ایل ٹی ٹی پیڈاٹا ، ایم انٹرلینڈی ، 2012)

سماجی واپسی: کمپنی سے واپسی

جیسا کہ ہم نے پہلے بیان کیا ہے سماجی انخلا یہ تنہائی ، ایک طرف ترتیب ، اشارہ کرتا ہے کمپنی سے واپسی اور بہت کم لوگوں کے باوجود اپنا وقت مزاحیہ یا ویڈیو گیمز کے ساتھ انٹرنیٹ پر صرف کرتے ہیں ، خبردار! رجحان کو تکنیکی استحصال یا دیگر پیتھولوجیکل شکلوں سے ممتاز ہونا چاہئے ، یہاں تک کہ اگر ان میں ایک مشترکہ عنصر ہو: ورچوئل لائف کا انتخاب کیا گیا ہے جو حقیقی کی جگہ پوری طرح سے لے لیتا ہے (ایل. پیڈاٹا ، ایم انٹرلینڈی 2012)۔

سماجی انخلا یہ ایک کمپنی سے واپسی ، یہ تنہائی میں پناہ گاہ ہے لیکن امتیازی طور پر یہ نوجوان دنیا کے ساتھ عملی طور پر بات چیت کرتے ہیں۔ دوسروں کے ساتھ رابطے میں شرمندگی کا یہ احساس آن لائن کے لئے راحت بخش ہے ، چاہے مکمل طور پر ہی کیوں نہ ہو۔

ورچوئل پلیٹ فارم پر اس گروپ کا سائز وابستہ اور فوری طور پر قبولیت کا احساس پیدا کرتا ہے جو ایسا لگتا ہے کہ روزمرہ کی زندگی میں گروپوں کے زیادہ سخت اوقات اور قواعد و ضوابط سے گزرتے ہیں (لیوینیا 2012)۔

پیوٹی ، متن میں 'خالی بینچ۔ کی ڈائری a کشور انتہائی قید میں 'رضاکارانہ قید میں رہنے والے لڑکوں کی نئی گھریلو ہرمیتوں کی حوصلہ افزائی کو سمجھنے کی کوشش کرنے کے لئے وقف کیا گیا تھا ، واپس لے لیا مجازی حقیقت میں ڈوبے اپنے سونے کے کمرے میں مہینوں یا سالوں تک ، بظاہر اپنی عمر کے فرائض ، خوشیوں اور اپنے کنبہ ، اسکول یا ویران دوستوں کی توقعات کو فراموش کر کے۔

پیٹروپولی چارمیٹ کا کہنا ہے کہ کلینیکل کام کے سالوں نے ، یہ بتایا ہے کہ والدین کے لئے یہ بات سمجھنا کتنا مشکل ہے کہ بچے کے ذہن میں جو کچھ ہوتا ہے وہ پورے ترقیاتی بحران میں ہوتا ہے اور یہ ان کے ل terrible خوفناک تکلیف کا باعث ہے۔

بیرونی واقعات کے اندرونی رد عمل ایک خاص نمونہ کے مطابق اور عین مطابق سوچ کے مطابق پائے جاتے ہیں۔

ایک لڑکا اپنے آپ کو اپنے کمرے میں بند رکھنے کا فیصلہ کیوں کرتا ہے ، پی سی سے جڑا ہوا ہے ، ورچوئل وجود میں ڈوبا ہے اور اسکول سے انکار کرتا ہے؟ ایک دوسرے سے بات چیت میں اتنا خوف کیوں؟ رائزنگ سن کے معاشرے میں یہ رجحان مطابقت اور ہم آہنگی سے کچلے ہوئے ملک کے خلاف بغاوت کی شکل اختیار کرسکتا ہے ، جہاں فرق اور تنوع کی کوئی گنجائش نہیں ہے ، جس میں نوجوان اپنا مقام نہیں پاسکتے ہیں۔ شاید ایسی صورتحال میں ، مخمصہ پیدا ہوتا ہے: فرار یا زندہ رہنا

تو کیوں نہ اس مجازی روڈ کو آزمائیں جہاں دباؤ نہ ہو ، حیاتیاتی حد نہ ہو ، جہاں وقت اور جگہ کا ذاتی مفہوم ہو ، اس شرمناک شرم سے دور ، دوسرے جنس کی نگاہ سے دور ، ہم خیالوں سے۔

ٹییو اور گاو نے 2010 کے جائزے میں یہ بحث کرتے ہوئے اختتام کیا تھا کہ سماجی واپسی شدید یا شدید کو مستقبل میں ڈی ایس ایم میں اپنے طور پر ایک نئی سائیکوپیتھولوجی کے طور پر شامل کیا جاسکتا ہے (ٹییو اور گاو ، 2010)۔

پیوٹی اور لوپی کے نقطہ نظر کے مطابق ، جو یقینی ہے وہ یہ ہے کہ نمو اور کامیابی ایک وسیع پیمانے پر وسیع پیمانے پر تعلیمی ماڈل میں حوالہ کی قدر ہیں۔ بہت سارے نوعمروں انھوں نے اپنے آپ کو اپنے ہی بارے میں عظیم الشان نظریات سے نپٹتے ہوئے محسوس کیا ، توقعات کو مسلط کیا ، خصوصی بچے ہونے کے خیال کے ساتھ اور انہیں ان کی حقیقی خصوصیات ، انسانی اور اس قدر محدود ہونے کو قبول کرنے میں بڑی دشواری کا سامنا کرنا پڑا۔

توجہ کی کمی Hyperactivity ڈس آرڈر

کمال کے ان نظریات کا سامنا کرنا پڑا جس پر مزید میڈیا کے ذریعہ زور دیا گیا ہے ، ایک نازک لڑکا ، جس کی کمی ہے خود اعتمادی بہت حد تک ناکافی محسوس ہوتا ہے۔ اگر مثالی سازی بہت اونچی ہے تو ، اب یہ اچھ orا ہونا کافی نہیں ہے یا اوپر سے تھوڑا سا ، آپ کو کامل ہونے کی ضرورت ہے اور کوئی بھی تشخیص جو کمال سے مطابقت نہیں رکھتا ہے بدصورتی میں ترجمہ ہوتا ہے (اسپینییلو ، پیوٹی ، کومازی)۔

ناکافی کا احساس اکثر کسی نہ کسی طرح کا باعث بنتا ہے معاشرتی اضطراب اور اسی وجہ سے دوسروں کی نگاہوں سے کسی کے جسم کو چھپانے کا اس سے بہتر اور کیا طریقہ ہے کہ اسے تنگ جگہ میں بند کردیں ، جسے اب واحد لائف لائن سمجھا جاتا ہے؟ اس کے پیچھے غیر فعال سوچ بیرونی ظاہری شکل کو بار بار ناکافی قرار دیتی ہے اور اس طرح معاشرتی اضطراب کی کیفیت کا باعث بنتی ہے جس کے نتیجے میں نتیجہ برآمد ہوتا ہے۔ سماجی واپسی اور خود کو خارج کرنا۔

معاشرے میں واپس لے جانے والے نوعمروں کو تھراپی میں لینے کا چارج لینا

اشتہار علاج معالجہ a کشور جو معاشرتی مرحلے سے غائب ہوجاتا ہے اور اپنے بیڈ روم میں خود کو بند رکھنے کا فیصلہ کرتا ہے وہ ایک پیچیدہ اور نازک کام ہے (R.Spiniello، A.Quintavalle، 2015)۔ یہ وہ آدمی نہیں ہے جو ماہر نفسیات کی طرف بھاگتا ہے۔ وہ کمرے میں موجود ہے ، اپنے ساتھیوں کے معاشرے میں اپنے جسم کو پوشیدہ بنانے کی حکمت عملی تلاش کرنے میں مصروف ہے۔ ان کے بقول ، وہ گھر میں بھی آرام دہ اور پرسکون ہے ، جس نے اسے اپنی مانند حالت سے بالکل ہی ختم کر دیا ہے جس کا اسے سب سے زیادہ خوف ہے: دوسرے کی نظریں۔ یہ والدین ہی گھبراتے ہیں۔ ظاہر ہے ، اگر لڑکا اپنا گھر نہیں چھوڑتا ہے تو ، ماہر نفسیات یہ کرے گا: وہ اپنی میز سے ہٹ جائے گا ، وہ اپنی صلاحیتوں اور پیشہ ورانہ مہارتوں سے اپنے جسم سے وابستہ ہوجائے گا اور وہ لڑکا ڈھونڈنے چلا جائے گا جہاں وہ ہے اور شروع ہوگا اس کے ساتھ ابتدا میں خاموشیوں اور انکاروں کے ذریعہ تشکیل پایا اور پھر نظروں ، الفاظ اور معنی کے عطیہ سے (R.Spiniello، A.Quintavalle، 2015) تشکیل دیا گیا۔

لڑکے کو گھر سے باہر لے جانا اس گھر کی مداخلت کا بنیادی مقصد نہیں ہے ، بلکہ اس کے کہ کمرے میں اس کے ساتھ رہنے کی ، اس کی دنیا میں داخل ہونے ، تخیل میں ، معنی سے بھرے مفادات میں اس کی اجازت کا ہونا ہی نہیں ہے (آر سپینییلو ، A.Quintavalle ، 2015)۔

باہر کا ساتھ اس کے بعد ہو گا جب نوجوان شخص نمائش کی کچھ مشقیں کر سکے گا: ابتدائی طور پر محض پیدل سفر کرکے ، پھر گھر کے قریب دکانوں تک پہنچنا اور آخرکار چھوٹے معاشرتی تعلقات استوار کرنا اور پھر آہستہ آہستہ معاشرے میں ایک بار پھر اتحاد کرنا۔ ایک کی بھی ضرورت ہے علمی تنظیم نو ؛ کوئی اپنے آپ کو بدنام کرنے کے لئے یا خود کو بیکار ، ناکافی ، نااہل یا بدقسمتی کی حیثیت سے مسلسل تشخیص کرنے کے رجحان پر کام کرسکتا ہے۔ بدقسمتی سے ، اس سے اجتناب کا رجحان مزاج کو افسردہ رکھنے میں مدد کرتا ہے ، پیچھے ہٹ جاتا ہے اور فرد کو مختصر مثبت ذہنی حالتوں کا تجربہ کرنے کی اجازت نہیں دیتا ہے ، اور نہ ہی یہ احساس کرنے کے لئے کہ وہ حقیقت میں اتنا نااہل نہیں ہے جتنا وہ سوچتا ہے کہ وہ ہے۔ خیالات ، اپنے بارے میں منفی عقائد ، دنیا ، مستقبل اس رجحان کے آغاز اور بحالی میں کلیدی کردار ادا کرتا ہے۔